这首诗描绘了一位盲僧在荷塘幻住庵中的生活状态，通过对比内外世界的隐显，展现出一种超脱尘世的宁静与自足。“表里洞然无量相，晦明无计掩藏伊。” 表面与内心的世界清晰可见，无论外界如何变化，都无法掩盖庵中生活的本质。这里运用了“洞然”和“无量相”来强调庵中生活的透明与丰富，同时也暗示了盲僧对于外界事物的感知并非依赖于视觉，而是通过其他感官或心灵的洞察。“庵中但见人孤坐，门外从教事不知。” 在庵中，只见一位孤独的人静坐，而门外的世界发生的事情似乎与他无关。这句诗通过对比庵内与庵外，突出了盲僧内心的平静与对外界喧嚣的隔绝，展现了他超然物外的生活态度。整体而言，这首诗通过对盲僧庵中生活的细腻描绘，表达了对超脱世俗、追求内心宁静生活的赞美，同时也体现了诗人对自然与内在世界深刻理解的哲学思考。

年十四，父母双亡，依三峰靘禅师为童子。试经於东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令返俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（1111），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八