这首诗是宋代诗人释德洪所作的《次韵李商老送杲上人还石门》。诗中运用了丰富的比喻和象征手法，展现了诗人对佛法深邃理解与独特感悟。首句“解弹无弦琴”，以无弦之琴喻佛法的微妙与超然，暗示佛法的真谛不在于形式，而在于内心的领悟。接着“急拍红牙碎”则以急促的节奏和破碎的声音，形象地描绘了修行过程中的激烈与挑战，以及对佛法的深入探索与理解。“得生睹史天，冤债有头对”两句，表达了通过佛法的指引，能够洞察世间真相，解决过去的恩怨，达到心灵的解脱与和谐。这里“史天”可能是指历史或宇宙的真理，而“冤债有头对”则意味着一切因果报应都有其源头，通过佛法的智慧可以了知并解决。“须知泐潭禅，妙出言诠外”进一步强调佛法的奥秘不仅存在于语言文字之中，更在于超越言语的直接体验与领悟。泐潭禅，可能指的是某种特定的禅宗法门或修行方法，强调了佛法的实践性和内在性。最后，“猛焰炉中堕指冰，箭锋拄处君休昧”以极端的比喻，描述了修行过程中面对内心猛烈欲望时的冷静与坚定，以及在直面困难时不被迷惑的决心。其中“猛焰炉中堕指冰”可能象征着在炽热的欲望与执着中保持清醒，如同在冰水中保持手指的冷静；“箭锋拄处君休昧”则鼓励人们在面对挑战时不退缩，保持清晰的意识与坚定的意志。整体而言，这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理，展现了诗人对佛法的深刻理解和独特感悟，以及修行过程中面临的挑战与克服之道。

年十四，父母双亡，依三峰靘禅师为童子。试经於东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令返俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（1111），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八