这首诗《注十明论》由宋代僧人释德洪所作，其内容深邃，蕴含着佛教哲学思想。诗中以“了知无性灭无明”开篇，点明了佛教中对“无明”的理解，即对事物本质的无知或误解，是导致痛苦和烦恼的根源。通过“空慧须从戒定生”，强调了通过修行戒律与禅定来获得智慧的重要性，以此达到解脱无明、消除痛苦的目的。后两句“频呼小玉元无意，只要檀郎认得声”，则以生活化的比喻，进一步阐述了修行的真谛。这里，“小玉”可能象征着内心的细微杂念或欲望，“檀郎”则代表了修行者追求的真正目标或内心的纯净之声。诗人通过这一对比，表达了在修行过程中，不应被表面的欲望或杂念所迷惑，而应专注于内心深处的纯净之音，即真正的智慧和真理。这种比喻生动地展现了佛教中“去妄存真”的修行理念，鼓励人们在日常生活中保持警觉，辨识并超越世俗的诱惑，追求内在的平静与智慧。

年十四，父母双亡，依三峰靘禅师为童子。试经於东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令返俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（1111），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八