这首元代诗人大欣所作的《谢郭道渊以诗庆住新寺》，通过细腻的笔触描绘了诗人对新寺的赞美与向往。诗中运用了丰富的意象和象征手法，展现了诗人对佛教文化的深刻理解与情感寄托。首句“住近城南尺五天”，以夸张的手法形容新寺位置之高，仿佛接近天庭，营造出一种超凡脱俗的氛围。接下来，“眼看金屋会群仙”一句，将新寺比作金碧辉煌的宫殿，暗示其庄严与神圣，同时预示着众多高僧云集，共聚一堂的盛况。“云霞海上无三岛，风月人间即四禅”两句，运用对比手法，将新寺所在的环境与人间景象相对照，强调了新寺的超然与宁静。其中，“三岛”象征着仙境，而“四禅”则是佛教修行的境界，表明新寺不仅是物质上的居所，更是精神上的净土。“父老多情思沛邑，从官有意赋《甘泉》”两句，通过描述当地百姓和官员对新寺的期待与热情，进一步凸显了新寺的社会影响力与文化价值。这里引用《甘泉》一词，可能暗指新寺将为地方带来福祉与繁荣。最后，“恩波不独新兰若，麟凤呈祥五百年”表达了诗人对新寺未来美好前景的祝愿。其中，“恩波”象征着新寺将为众生带来恩泽，“新兰若”是新寺的别称，“麟凤呈祥”则预示着吉祥与繁荣，整个句子寓意深远，寄托了诗人对新寺长久兴盛的美好期盼。整体而言，这首诗不仅展现了诗人对新寺的赞美之情，也体现了他对佛教文化的深刻感悟以及对社会和谐与文化传承的期许。

徙南昌，俗姓陈。九岁出家。博通经典，旁及儒家道流百氏之说。居杭州之凤山，迁中天竺，又主建康集庆寺。文宗天历初，被召赴阙，特赐三品文阶，授太中大夫。顺帝时受命校正《禅林清规》。有《蒲室集》