这首诗描绘了一位年轻才俊的形象，其特点是具体而微的刻画和鲜明的对比。"少年"一词展现了主角的青春气息，而"凤毛五色带非烟"则以精美绝伦的景物陪衬其英姿飒爽，仿佛仙境中的神鸟之羽，不染尘埃。"倚天长剑看无敌"一句中，"长剑"象征着力量与刚毅，而"无敌"则表明这位少年在某种领域或精神状态上达到了无可匹敌的程度。这里的"倚天"可能暗示着一种超然物外、傲视群雄的态度。接下来的"绕树号猿已应弦"则是一幅生动的画面，通过猿猴在树间跳跃，与弦音相呼应，来描写少年的才艺或生活状态，这里的"应弦"可能象征着某种艺术或者情感上的和谐统一。"接士开襟清圣熟"中的"接士"可能意味着与俊雅之士交往，而"开襟"则是解开衣襟，意指交流心意，"清圣熟"则形容一种清澈、神圣且成熟的内涵。"分题得句落花前"中，"分题"可能是指参与诗文创作或竞赛，而"得句"则是获得佳句，"落花前"则是一个常见的意象，用于描绘时间美好的瞬间，或许暗示着少年才子的文章如同春天里纷纷扬扬的花瓣。最后一句"即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然"中，"即应"可能意味着立即响应某种召唤或命令，而"出将"则是成为杰出的将领，"传家法"则表明他继承了家族的武学或其他技艺。"圣泽恩波"一词充满了神圣和恩惠的色彩，这里的"浩浩然"可能形容一种宽广而深厚的情感或者境界。整首诗通过对少年才子的外在形象、内在气质及才能的描绘，展现了一种超凡脱俗的英杰形象。

贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。俗姓姜。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作