这首诗描绘了雁山十八寺的壮丽景象和深厚禅意。诗人以“本觉凌云到宝冠”开篇，巧妙地将寺庙的高耸与佛教的崇高境界相联系，展现出一种超凡脱俗的意境。接着，“能张古塔上飞泉”，通过动态的描写，赋予古塔以生命力，仿佛泉水从塔顶飞泻而下，增添了画面的生动性和神秘感。“普门罗汉石门里，瑞鹿华岩天柱边”两句，运用对比手法，将罗汉与瑞鹿置于不同的自然环境中，既展现了佛门的庄严与祥和，又融入了自然界的生机与和谐，体现了人与自然的和谐共处。“古洞灵峰真际并，灵岩霞嶂净名连”则进一步扩展了视野，将古洞、灵峰、灵岩、霞嶂等自然景观与佛教的清净之境相结合，营造出一种超然物外、心灵净化的氛围。最后，“石梁不与双峰远，十八精蓝绕雁巅”以石梁连接双峰，象征着佛法的连贯与深远，同时，十八座寺庙环绕雁山之巅，不仅描绘了雁山十八寺的壮观布局，也寓意着佛法的广泛传播和深远影响。整首诗通过对雁山十八寺及其周边自然景观的细腻描绘，不仅展现了雁山的自然之美，更蕴含了深厚的佛教文化内涵，表达了诗人对自然与佛法之间和谐共生的深刻感悟。

贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。俗姓姜。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作