这首词作《浪淘沙令》出自北宋时期的词人王观之手，通过细腻的笔触展现了对美好事物的留恋与珍视，以及对其易逝和脆弱性的感慨。开篇“素手水晶盘。垒起仙丸。”描绘了一幅精致的画面：用洁白的手捧着透明如水晶般的盘子，仔细地堆积起药丸。这两句通过对比和排比的手法，营造出一种超凡脱俗、恍如梦境的氛围。接着，“红绡剪碎却成团。”则是说那些原本被精心剪碎的红色丝线，现在又重新聚集在一起形成了一个团。这里“红绡”象征着美好事物，而其被剪碎后再聚集，暗喻了对逝去美好的怀念和留恋。紧接着，“逗得安排金粟遍，何似鸡冠。”诗人将那些细小的金黄色颗粒（可能是指糖果或药丸）布置得像鸡冠一般整齐，这里“金粟”象征着珍贵和美好，而“鸡冠”则是一个生动的比喻，形容其排列之整齐。“味胜玉浆寒。”这句强调了这些物品的滋味超越了即使是由玉制成的清凉饮料，也彰显出诗人对美好事物的珍视和欣赏。然而，“只被宜酸。”却又转折地表达了一种担忧，即这些美好的东西，可能因为某些原因变得不再理想。这里“只被”暗示了变化的不可抗拒性，而“宜酸”则是对这种变化的感慨。最后，“莫将荔子一般看。”诗人提醒我们不要把这些易逝的事物（以荔枝为例）看得太过简单。荔枝在这里象征着那些表面上看似平常，实则珍贵且脆弱的美好事物。“色淡香消僝僽损。”这一句中，“色淡”和“香消”共同描绘出一种美好事物渐渐失去其原有魅力和存在感的状态。这里“僝傭损”则是对这种过程的深刻表达，传递了一种无可奈何的情怀。结尾，“才到长安。”这句诗虽然简洁，却蕴含着深意。在这里，“才到长安”可能意味着诗人对于美好事物的追求和探索还未结束，长安作为当时的文化中心，也许象征着对更高境界的向往。总体而言，这首词通过精妙的语言和深邃的情感，展现了词人对美好事物的珍视、留恋以及对其易逝性的感慨，是一首充满诗意和哲理的作品。

王观（1035～1100），字通叟，如皋（现属江苏如皋）人，宋代词人，与高邮的秦观并称二观。王安石为开封府试官时，科举及第。宋仁宗嘉佑二年（1057）考中进士。后历任大理寺丞、江都知县等，相传曾奉诏作《清平乐》一首，描写宫廷生活。高太后对王安石等变法不满，认为王观属于王安石门生，就以《清平乐》亵渎了宋神宗为名，第二天便将王观罢职。王观于是自号“逐客”，从此以一介平民生活。王观代表作有《卜算子·送鲍浩然之浙东》、《临江仙·离杯》、《高阳台》等，其中《卜算子》一词以水喻眼波，以山指眉峰；设喻巧妙，又语带双关，写得妙趣横生，堪称杰作。《红芍药》词写人生短暂，从而提出人生应追欢及早，写法亦颇有特色。生于如皋(今江苏如皋)，北宋著名词人。王安石为开封府试官时，他得中科举及第。宋仁宗嘉佑二年(1057年)，考中进士。其后，历任大理寺丞、江都知县等职，在任时作《扬州赋》，宋神宗阅后大喜，大加褒赏；又撰《扬州芍药谱》一卷，遂被重用为翰林学士净土