此诗描绘了七夕佳节在覃溪学士家中观赏祈巧图的情景，通过细腻的笔触展现了古代女子对爱情的向往与追求，以及宫廷内外的不同生活状态。首句“骊山秋树围宫殿”，以骊山的秋景衬托出宫殿的肃穆与静谧，营造出一种浓厚的历史氛围。接着，“列屋同居异欢宴”一句，对比了宫内女子们在同一屋檐下却各自有着不同的情感体验，暗示了她们内心的孤独与寂寞。“人人七夕望牵牛，岁岁秋风落团扇”两句，将七夕节的传统习俗与季节变换巧妙结合，表达了女子们对爱情的期盼与对时光流逝的感慨。而“渭南渭北明河光，张生腕底风露凉”则通过自然景象与艺术创作的对比，展现了不同领域的美感与情感的交融。“定知纨袖停针后，金井殒梧听漏长”描绘了女子在结束日常劳作后的闲暇时光，通过听漏声来感受时间的流逝，既表现了生活的宁静，也隐含了对时间无情的无奈。接下来，“玉貌绮罗天宝末，霜霰未深炎已夺”两句，通过描述女子的美丽与短暂，反映了盛衰无常的人生哲理。“宫中儿女为情死，墙外书生筹国活”对比了宫廷内部与外界的截然不同，前者沉浸在个人情感的纠葛中，后者则关注国家大事，体现了社会结构的复杂性和个体命运的多样性。最后，“烧烛披图又一时，夜深题作女郎诗”展示了女子在夜晚借由绘画和诗歌表达内心情感的过程，而“青天纤月长如此，巧拙人閒那得知”则以自然界的永恒与人类智慧的有限形成对比，表达了对宇宙真理的追寻与对个人命运的反思。整首诗通过丰富的意象和细腻的情感描绘，展现了古代社会中不同群体的生活面貌和内心世界，同时也蕴含了对人生、爱情、命运的深刻思考。

姚鼐（nài）（1731～1815），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆十五年（1750）中江南乡试，二十八年（1763）中进士，授庶吉士，三年后散馆改主事，曾任山东、湖南副主考，会试同考官。三十八年（1773）入《四库全书》馆充纂修官，三十九年秋借病辞官。旋归里，以授徒为生，先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，培养了一大批学人弟子。一生勤于文章，诗文双绝，书艺亦佳。著有《惜抱轩文集》16卷、《文后集》12卷、《惜抱轩诗集》10卷、《笔记》10卷、《尺牍》10卷、《九经说》19卷、《三传补注》3卷、《五七言今体诗钞》18卷，辑成《古文辞类纂》75卷。姚鼐文宗方苞，师承刘大櫆，主张“有所法而后能，有所变而后大”，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“文理、考据、辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱。乾隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》