这首诗描绘了暮春时节，诗人与众多友人在城南聚会的情景。通过细腻的自然描写和对聚会场景的生动刻画，展现了诗人对友情、自然美景以及历史文化的深刻感悟。首句“暮春正三日”，点明时间背景，暗示着春天即将结束，万物即将进入新的生长周期。接下来的“来会城南隅”则引出聚会的主题，预示着一场精神与自然的盛宴即将展开。“长川明若练，其上源西湖。下输南海子，草桥贯中途。”描绘了一幅壮丽的河流景象，河水清澈如带，源头连接西湖，流向南海，而草桥横跨其间，将两岸连接起来，构成一幅和谐美丽的画面。“昼阴天多风，杨柳密复疏。”描述了白天的天气状况，天空多云，微风轻拂，杨柳在风中摇曳生姿，既有密实的枝叶，也有稀疏的间隙，展现出自然界的多样性和动态美。“草芽沙岸绿，苇席纵横舒。”进一步描绘了岸边的景色，草芽破土而出，给沙岸增添了一抹绿色，而苇席则在风中自由舒展，形成一片生机勃勃的景象。“面流坐中林，默数同会徒。”写出了聚会的地点和氛围，众人面对流水，坐在林间，默默数着聚会的参与者，体现了聚会的庄重与和谐。“长者二十五，幼稚十人馀。”点明了聚会成员的年龄层次，既有年长者，也有孩童，展现了社会的多元性和包容性。“自从导此川，种树岁增株。”提到了聚会地点的历史背景，这里曾有人引导水流，种植树木，随着时间的推移，树木逐年增加，象征着时间的流逝和生命的延续。“我来再修禊，风景日可娱。”表达了诗人再次参与聚会的感受，风景优美，令人愉悦，体现了对自然美景的欣赏和对友情的珍视。“何况冠盖众，前春尚不如。”强调了聚会的规模和盛况，不仅有众多的参与者，而且前一年的聚会也无法相比，突显了这次聚会的重要性。“是时朝廷清，在列多钜儒。”提到当时政治清明，众多学识渊博的学者聚集一堂，体现了社会的文化繁荣和学术交流的活跃。“清修好名节，室不闻笙竽。”强调了聚会成员的道德修养和对名节的重视，室内没有音乐声，体现了对精神追求的尊重。“四海草野贤，招徕尽于于。”表达了对各地贤才的敬仰和邀请，希望他们都能参与到这样的聚会中来，共同促进文化的交流和发展。“相从抗论古，薄游散其劬。”描述了聚会中讨论古代文化，探讨问题，虽然旅途劳顿，但精神上的满足和收获使得疲惫得以缓解。“山阴虽可慕，岂若帝王都。”表达了对山阴的向往，但更珍惜在帝王都城中的相聚机会，体现了对现实生活的热爱和对历史文化的尊重。“群贤及古哲，文藻复交敷。”强调了聚会中人才济济，文采飞扬，共同创造了丰富的文化成果。“鼐也最寡闻，宽世容其愚。”诗人谦逊地表示自己知识有限，但愿意在宽松的环境中保持自己的纯真和愚直。“颇减吏事责，与使谈诗书。”表达了诗人减少官务，更多地与朋友谈论诗歌和书籍，追求精神上的自由和满足。“累从诸公后，观览物华初。”回顾过去，跟随前辈们学习，观察和欣赏自然界的美好。“当有异世贤，慨慕今玆无。”期待未来能有超越时代的贤才，感慨现在可能无法达到那样的高度。“中筵既自幸，回念顾郁纡。”在聚会中感到幸运，但回想起过去的经历，心中充满了复杂的情感。“昔者孔氏门，材孰非时须。”引用孔子的话，强调每个人都有适合自己的时代和才能。“后先及疏附，所欲返唐虞。”表达了对古代理想社会的向往，希望人们能够和谐相处，回归到像唐虞时期那样的理想状态。“如何浩歌人，舍之风舞雩。”引用《诗经》中的句子，表达了对自由歌唱和舞蹈的向往，希望人们能够摆脱束缚，享受生活的乐趣。“乃知士有志，圣人不与渝。”强调了士人的志向和圣人的教诲不会改变，体现了对传统价值观的坚守。“既乏经世略，披褐宜田庐。”表达了诗人对自己缺乏治国之策的自省，认为穿着朴素，生活在田园之中更为适宜。“辽哉千古会，日月终不居。”感叹于历史的漫长和聚会的短暂，表达了对时光流逝的感慨。“夕阳散车马，长途晀广虚。”描绘了聚会结束后，夕阳西下，车马散去，留下一片空旷的景象。“属斯告后来，慨焉或念诸。”以诗结尾，嘱咐后来的人珍惜当下，感慨并怀念这次聚会的美好时光。整首诗通过对自然景观、聚会场景、历史文化的描绘，以及对个人情感和人生哲理的思考，展现了诗人深厚的文化底蕴和对生活的独特感悟。

姚鼐（nài）（1731～1815），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆十五年（1750）中江南乡试，二十八年（1763）中进士，授庶吉士，三年后散馆改主事，曾任山东、湖南副主考，会试同考官。三十八年（1773）入《四库全书》馆充纂修官，三十九年秋借病辞官。旋归里，以授徒为生，先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，培养了一大批学人弟子。一生勤于文章，诗文双绝，书艺亦佳。著有《惜抱轩文集》16卷、《文后集》12卷、《惜抱轩诗集》10卷、《笔记》10卷、《尺牍》10卷、《九经说》19卷、《三传补注》3卷、《五七言今体诗钞》18卷，辑成《古文辞类纂》75卷。姚鼐文宗方苞，师承刘大櫆，主张“有所法而后能，有所变而后大”，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“文理、考据、辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱。乾隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》