这首诗是一篇充满哲理与对人生态度的思考之作。诗中通过对儒道两家的思考，表达了作者对于个人修养和社会责任的看法。开头“俗徒纷云云，章甫殊不竞。不竞何以故，无奈二氏横。”批判那些庸俗之人追求名利，而儒道两家则独自坚守正道，不与世俗争竞。这种对立是因为儒道所重视的内在修养和社会责任，而非外在的名位。“予曰实不然，请各言其行。”表达了作者对于这种现象的不同看法，并希望每个人都能说明自己的行为准则。接下来，“开辟古至今，儒道独也正。柱史玄牝门，专气保清净。”强调自古以来，儒家和道家的修养之道是正确的，它们致力于历史研究，并保持心灵的纯洁。然而，“末流诡长生，妄欲夺天命。”则指出后来的学说已经走向迷失，企图颠覆自然法则和天命。“灵山见作用，误认气为性。轮回岂有之，怪缪莫究竟。”表达了对于那些在修行中错误理解气与性的观点，以及对生命轮回的困惑。诗中还批评了一些迷信行为，“两俱可鄙者，巫觋事禳禜。愚氓惑幻说，往往堕坑阱。”这些都是作者所不认同的迷失之举。接着，“既曰身出家，粉黛侈婚娉。岂不交鬼神，酒肉厌膻蒏。”则是对那些口头上宣布出家，却实际上沉迷于世俗享乐和迷信行为的讽刺。“此曹浪夸毗，内衰外徒盛。”表达了对于那些外强中干的人物的不屑一顾。诗人自述其学问，“吾侪读何书，尧舜至孔孟。抢攘干戈后，学校幸未屏。”说明了他所追寻的是古代圣贤之道，而不是世俗功名。“穷者伏闾阎，甘忍饥寒并。仕或为冷官，官冷亦何病。”则是对那些贫困而坚守节操，以及成为清廉官员的赞扬。在诗中，还有对于朋友之间的交流和个人修养的表达，“宁戚半夜歌，曾点暮春咏。求己胜求人，自重岂容轻。”这是对内心世界的追求和对友情的珍视。“东家子朱子，述作贯百圣。”则是赞颂儒学大师朱子的学问贯穿古今。随后，“遗言一一在，足可雪几映。省察中为和，存养义由敬。”表达了对于先贤遗教的尊重，以及对内心世界修养之道的省思。“上溯周程张，例不颛宰柄。”则是追溯儒学传统，并强调个人的行为应当有所规范和界限。“乃有功斯文，如揭日月镜。”比喻个人修养之功，如同照亮天地的明镜一般。“韶音一以还，二氏噪卫郑。榛蔓彼自迷，我此松柏劲。”这里诗人表达了对儒道两家学说各自的尊重，并强调个人的选择和坚持，就如同松柏之坚韧。“历观史传间，不学行国政。丧亡窃威福，依附涉巧令。”则是诗人对于历史的省察，以及对个人修养与国家治理之间关系的思考。“异端伺罅隙，磨牙骋讥评。”批判那些异端邪说和只会挑剔他人的缺点，而不自反。“前哲贵内脩，韫椟宁待聘。”强调古代贤者重视内心修养，并期待着真正的学问和修为之人。“信有饭不足，未羡庖欲清。”表达了对于生活中基本需求的满足，以及对纯洁志向的追求。最后，“勉哉子此行，始终抱渊靓。万一际奇逢，定作苍生庆。不然归去来，预戒菊径迎。”则是诗人对于朋友学问之路的勉励，以及对未来可能的美好遭遇的期待。如果不是这样，那么就回到原点，再次开始探索。这首诗通过深刻的哲理思考和丰富的情感表达，展现了诗人对于个人修养、社会责任以及学问之道的深入理解。

幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》