这首诗歌颂云与泉的奇妙和生命之源，通过对《易经》中坎卦、坤卦等象征的解读，表达了作者对于自然界中水这一元素的深刻理解和敬畏之情。诗人以精炼的语言和深邃的意境，将云与泉比作心灵的源头，强调心性的重要性以及内在修养的必要。全诗结构严谨，想象丰富，从天地生成万物谈到心灵的修持，展现了作者广博的学问和深厚的文化底蕴。其中，“君子心学，攸体攸研”一句，特别突出了读书人应有的态度，即要深入探究、不断实践。诗中对云泉动静之状的描绘，以及“万物始生，孰为之元。水为物母，乳之而蕃”的表述，都显示了作者对于自然界生命起源的独到见解。同时，“心之既发，收之孔艰。心之未发，泉本云根”等句，则进一步强调了对内在修养的重视，以及对心性动静的把控。总体来说，这首诗不仅是对自然美景的描绘，更是一种精神层面的探讨和自我修养的指导。它通过对《易经》象征的阐释，引导读者去思考生命、宇宙与心灵之间的深刻联系。

幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》