这首诗《天赞》由南北朝时期的何承天所作，展现了古代中国对天文历法的深刻理解与崇敬。诗中提到“轩辕改物”，指的是黄帝（轩辕）对自然法则的改革，体现了古人对宇宙秩序的探索与尊重。“以经天人”则表达了通过这些法则来治理天地人间的理念。接下来，“容成造历，大挠创辰”两句，提到了两位古代传说中的历法创立者——容成和大挠。容成被认为是历法的创造者之一，而大挠则可能是指另一位历法制定者或与之相关的人物。这两句强调了历法在指导农业生产、社会活动乃至宗教仪式中的重要性。“龙集有次，星纪乃分”则进一步阐述了时间的划分与宇宙的秩序。这里的“龙集”可能指某种特定的时间节点或周期，而“星纪”则是指星辰运行的规律。这两句诗描绘了通过观察自然现象，特别是星辰的运动，来建立时间体系的过程，体现了古人对宇宙和谐与秩序的追求。整体而言，《天赞》不仅赞美了古代先贤在天文历法领域的贡献，也反映了古人对于宇宙秩序与和谐的深刻认识和敬畏之心。

东海郯人（今山东临沂市兰陵县长城镇人 ），南朝宋著名的思想家和天文学家和音乐家。南朝任尚书载丞。曾奏改《元嘉历》，订正旧历所订的冬至时刻和冬至时日所在位置，一直通行于宋、齐及梁天监中叶，在我国天文律历史上占有重要地位。其论周天度数和两极距离相当于给出圆周率的近似值约为3.1429，对后世历法影响很大。兼通音律，发明一种接近十二平均律的新律，能弹筝，复擅弈棋，著作有《达性论》、《与宗居士书》、《答颜光禄》、《报应问》等。曾奉命撰修《宋书》，书未成而卒