这首元代诗人甘立所作的《郊祀庆成》，描绘了皇家在圜丘进行祭祀的宏大场面与庄重氛围。诗中不仅展现了祭祀活动的仪式感和文化内涵，也体现了对古代礼仪的传承与创新。首句“圜丘亲祀自吾皇”，开篇点题，说明皇帝亲自在圜丘主持祭祀，彰显了仪式的庄严与皇帝的尊贵地位。接着，“夙驾銮舆建太常”描绘了皇帝早早就驾着华丽的车驾前往祭祀地点，建立太常之位，进一步强调了仪式的隆重与准备的充分。“冕服并行周典礼”一句，通过“冕服”这一古代帝王祭祀时穿戴的服饰，以及“周典礼”的引用，展现了祭祀活动遵循的传统礼仪，体现了对古代文化的尊重与传承。“乐歌不数汉文章”则表明祭祀中的音乐与诗歌同样具有高雅的艺术价值，不亚于汉代的文学成就，突出了文化传承的连续性和艺术的卓越性。“清台夜奏灵光紫，温室朝迎瑞日黄”两句，运用色彩与时间的变化，营造出祭祀活动的神秘与神圣氛围。夜晚，清台上奏响的音乐如同紫色的灵光，充满了神秘色彩；清晨，温室迎接的瑞日则呈现出金黄色的光辉，预示着吉祥与希望。这两句不仅描绘了祭祀场景的壮丽，也寄托了人们对美好未来的期待。最后，“今代侍臣多马郑，明年应许议明堂”表达了对当前侍臣才能的赞赏，并暗示了未来可能的更大变革或计划，如讨论修建明堂（古代举行大典的场所），预示着国家将有更多的发展与进步。整体而言，《郊祀庆成》不仅是一首对皇家祭祀活动的赞颂之作，也是对传统文化与艺术的致敬，展现了元代文人对于历史传承与创新的思考。

徙陈留。年少富才华。辟为奎章阁照磨，从纂《经世大典》，以病去。仕至中书检校。工诗，亦善书札。有《允从集》