这首诗描绘了在宗庙中举行的盛大祭祀仪式，充满了对神圣之功的崇敬与赞美。诗人以“肃肃清庙”开篇，营造出庄严而清静的氛围，接着“巍巍圣功”直接点明了祭祀对象的崇高地位。通过“万国来宾”，展现了四方之人的共同参与，强调了礼仪的包容性与普遍性。“钟鼓振”与“金石熙”描绘了祭祀现场的音乐与乐器演奏，展现出热烈而和谐的气氛。“宣兆祚”与“武开基”则赞颂了祭祀对象的丰功伟绩与开创之功。接下来，“神斯乐兮”表达了对神灵的喜悦与满足，进一步强化了仪式的神圣性。“理管弦”与“有来斯和”则强调了音乐与和谐的重要性，以及不同元素之间的相互融合。“说功德”与“神斯乐兮”再次强调了对功德的颂扬与神灵的喜悦之情。“洋洋玄化”与“润被九壤”描绘了深远且广泛的教化力量，以及它对大地万物的恩泽。“民无不悦”与“道无不往”则体现了这种力量的普适性和影响力。“礼有仪”与“乐有式”强调了仪式的规范与秩序，“咏九功”与“永无极”则表达了对九种功德的颂扬与无限的赞美。整首诗通过丰富的意象与高度概括的语言，展现了宗庙祭祀的庄严与神圣，以及对神灵的崇敬与感恩之情。同时，也体现了魏晋时期对于礼仪、音乐、教化等文化元素的高度重视与深刻理解。

好文籍，善词赋。郡察孝廉，除郎中。迁句章令，征拜太学博士。尝著《扬都赋》。累迁尚书郎、下邳太守。以名位不至，著《对儒》以自释。官至光禄勋