这首诗以宝珠和美玉为喻，描绘了它们从远方的东国和南荆之地产出，经过历史的沉淀和人们的赞誉，最终成为珍贵的象征。诗人通过“隋侯曜我色，卞氏飞吾声”这两句，巧妙地引用了两个典故，即隋侯救蛇得珠和卞和献玉的故事，来强调宝珠和美玉的非凡品质和独特魅力。接下来，“已加明称物，复饰夜光名”两句进一步赞美了宝珠和美玉的光彩照人，不仅在日间熠熠生辉，夜晚也如同夜明珠般散发光芒。诗人接着用“骊龙旦夕骇，白虹朝暮生”来比喻宝珠和美玉的珍贵和引人注目，它们能令龙惊骇，白虹为之显现，形象生动地展现了它们的非凡价值。“华彩烛兼乘，价值讵连城”则强调了宝珠和美玉的华美光彩和难以估量的价值，它们的光芒甚至可以照亮两匹马的行进，价值远超连城之宝。然而，诗人随后表达了对这些珍宝命运的担忧，“常悲黄雀起，每畏灵蛟迎”，担心它们可能遭遇不测，被黄雀或灵蛟所夺。“千刃安可舍，一毁难复营”表达了对宝珠和美玉不可轻易舍弃的感慨，一旦损坏，就难以修复。最后，“昔为时所重，今为时所轻”反映了宝珠和美玉在不同时代价值的变化，曾经备受推崇，如今却可能被忽视。“愿与浊泥会，思将垢石并”表达了诗人希望宝珠和美玉能够与普通事物相融合，不再过于高傲自大。“归真川岳下，抱润潜其荣”则是对宝珠和美玉回归自然，保持谦逊本色的向往。整体而言，这首诗通过对宝珠和美玉的描绘，不仅展现了它们的美丽和价值，也蕴含了对人生价值、命运变迁以及谦逊态度的深刻思考。

颜之推（531～约591年），字介，琅邪临沂人。出生于建康郡（今江苏省南京市）的一个士族官僚之家，为南齐治书御史颜见远之孙、南梁咨议参军颜协之子。中国古代文学家、教育家，生活年代在南北朝至隋朝期间。颜之推著有《颜氏家训》，是北朝后期重要散文作品，且在家庭教育发展史上有重要的影响。《北齐书》本传所载《观我生赋》，亦为赋作名篇。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅。”他博览群书，为文辞情并茂，得南梁湘东王萧绎赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，官至黄门侍郎。公元577年，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年，隋代北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备苶苦而蓼辛”。叹息“三为亡国之人”。颜之推传世著作有《颜氏家训》、《还冤志》、《集灵记》等。《颜氏家训》共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。生于江陵（今湖北江陵），祖籍琅邪临沂（今山东临沂），中国古代文学家、教育家。学术上，博学多洽，一生著述甚丰，所著书大多已亡佚，今存《颜氏家训》和《还冤志》两书，《急就章注》、《证俗音字》和《集灵记》有辑本