这首诗《神仙诗》由南北朝时期的文学家颜之推所作，通过对红颜、青春、书剑、神仙等元素的描绘，表达了对神仙生活的向往与追求。首句“红颜恃容色，青春矜盛年”，以红颜和青春为引子，点明了人生的美好时光，同时也暗示了这些美好时光的短暂。接着，“自言晓书剑，不得学神仙”一句，通过对比书剑与神仙，表达了主人公虽然知晓书剑之道，却未能修习成仙的遗憾。“风云落时后，岁月度人前”两句，运用自然景象的变迁来比喻时间的流逝，以及人生道路的不可逆。接下来，“镜中不相识，扪心徒自怜”则进一步深化了这种无奈感，通过镜子与内心自省的对比，表达了对自我认知的困惑与孤独。最后，“愿得金楼要，思逢玉钤篇”表达了对神仙世界的渴望与向往，希望能在金楼中得到神仙的指引，阅读到珍贵的玉钤篇。而“九龙游弱水，八凤出飞烟”、“朝游采琼实，夕宴酌膏泉”等描绘，则是通过具体的场景，展现了神仙生活的神秘与美好。“峥嵘下无地，列缺上陵天”则以夸张的手法，表现了神仙世界之高远与广阔。“举世聊一息，中州安足旋”则在结尾处，以宏大的视角，反思了整个世界的短暂与渺小，以及个人在宇宙中的微不足道。整体而言，《神仙诗》通过丰富的意象和深邃的哲理，展现了对理想生活和精神追求的向往，同时也蕴含了对生命短暂、宇宙浩瀚的深刻思考。

颜之推（531～约591年），字介，琅邪临沂人。出生于建康郡（今江苏省南京市）的一个士族官僚之家，为南齐治书御史颜见远之孙、南梁咨议参军颜协之子。中国古代文学家、教育家，生活年代在南北朝至隋朝期间。颜之推著有《颜氏家训》，是北朝后期重要散文作品，且在家庭教育发展史上有重要的影响。《北齐书》本传所载《观我生赋》，亦为赋作名篇。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅。”他博览群书，为文辞情并茂，得南梁湘东王萧绎赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，官至黄门侍郎。公元577年，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年，隋代北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备苶苦而蓼辛”。叹息“三为亡国之人”。颜之推传世著作有《颜氏家训》、《还冤志》、《集灵记》等。《颜氏家训》共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。生于江陵（今湖北江陵），祖籍琅邪临沂（今山东临沂），中国古代文学家、教育家。学术上，博学多洽，一生著述甚丰，所著书大多已亡佚，今存《颜氏家训》和《还冤志》两书，《急就章注》、《证俗音字》和《集灵记》有辑本