这首诗是唐末宋初时期的一位无名氏所作，属于道教内丹修炼的诗歌。全诗围绕着修炼养生、精进道德的主题，语言古朴而富有象征意义。"学道修心，存神炼性，直要轻举。" 这几句表达了作者对于修炼之道的追求和目标，即通过修行来达到心性的提升，使身心得到净化和升华，以至于获得轻松自在的境界。"补脑还精，流水不腐，户枢终不蠹。" 这里的“补脑还精”指的是将精气归纳于脑部，以增强生命力和智慧；“流水不腐”象征着内心的清澈无染，以及修炼过程中的持久恒常；“户枢终不蠹”则形容了修炼后的身心如门轴般坚固，不受外界侵蚀。"日魂月魄，抟归炉鼎，真气自然流聚。" 这几句描绘了作者在修炼过程中的体验，即将日夜的精神和精力都收摄归于内丹炉鼎之中，使得真气自发而聚。"把心猿缚住，意马追回，迥无尘虑。" 这里的“把心猿缚住”比喻着将浮动不定的心神牢固地束缚起来；“意马追回”则是控制自己的思绪和欲望，使其不再奔逸无边；“迥无尘虑”表达了通过修炼达到无忧无虑的境界。"定中明有，阳龙阴火，水火透时为度。" 这几句进一步阐述了内丹修炼中的重要法门，即心神安定、内外明悟以及阴阳调和（阳龙指的是天干之气，阴火则是地支之火）的重要性，这些都是达到修炼境界的关键。"八段奇文，千口活法，向上有一路。" 这里的“八段奇文”可能指的是某种内丹经典中的八个修炼层次或方法；“千口活法”则意味着各种灵活多变的修炼技巧和智慧；“向上有一路”表达了作者对于追求更高境界的渴望。"吕公高尚，未离人世，有分也须相遇。约十洲三岛，骖鸾跨鹤，大家同去。" 最后几句提到了“吕公”，可能是指道教中的一位得道高僧或修炼家；“有分也须相遇”表达了对于与志同道合之人的珍贵和渴望；“约十洲三岛，骖鸾跨鹤，大家同去”则描绘了一种共同达到仙境的美好愿景，通过修炼成就，与众神仙一同升入仙界。这首诗不仅展示了作者对道教内丹修炼深刻理解和个人体验，同时也表达了对于精神世界的追求和向往。