这首诗巧妙地运用了比喻和象征手法，将自然界的两个极端形象——雪与火，分别比作“姑射团肌”和“祝融留眼睛”，形成鲜明对比。“姑射团肌雪”，“姑射”是中国古代神话中的仙山，“团肌”形容肌肤圆润细腻，这里以雪比作女子肌肤的洁白无瑕，既展现了雪的纯净之美，也暗喻了女性的娇嫩与柔美。同时，“雪”作为自然界中的一种元素，其寒冷与洁净，象征着高洁与清雅。“祝融留眼睛”，“祝融”是中国古代神话中的火神，象征着热情与活力。此处以“眼睛”来描绘火神，暗示火焰明亮而炽热，如同一双明亮的眼睛，不仅照亮了黑暗，也激发了生命的活力与激情。这句诗通过火的热烈与雪的冷静，展现了自然界中对立面的和谐统一，同时也寓意着人生的多样性和复杂性。整体来看，这首诗通过对“雪”与“火”的巧妙对比，表达了对自然之美的赞美，以及对生命活力与高洁品质的追求。它不仅展示了诗人丰富的想象力和语言表达能力，也体现了中国古典诗歌中借物抒情、寓言寓意的艺术特色。

生卒年，北宋文学家、画家。自号浮休居士，又号矴斋。诗人陈师道之姊夫。为襄乐令。元丰中，环庆帅高遵裕辟掌机密文字。元祐初做过监察御史。为人刚直敢言。徽宗时升任右谏议大夫,任职七天,言事达60章，不久以龙图阁待制知定州。后又改知同州。曾因元祐党争事，牵连治罪，被贬为楚州团练副使，商州安置。后又出任过集贤殿修撰