这首诗通过细腻的笔触，描绘了一位隐士的形象，表达了对自由自在生活的向往和对世俗名利的淡泊态度。首句“尔去同盟有马生”，以“尔”字直指对方，仿佛在说：“你去了那个地方，结交了马生这位朋友。”这里“马生”可能寓意着一种自由奔放、不受拘束的生活方式或精神追求，与“尔”形成了对比，暗示了诗人对自由生活的向往。次句“侯芭如爱草玄成”，侯芭与草玄成都是历史上的隐士，此处借以表达对古代隐士生活的向往和羡慕。诗人似乎在说：“如果侯芭也像我一样喜爱草玄成的隐逸生活，那该多好。”接下来的“尊残石洞躬耕后”，描述了隐士在石洞中躬身耕作的情景，生活简朴而自足。“尊残”二字，既表现了生活的艰苦，也体现了隐士不慕荣华、甘于清贫的精神境界。最后一句“莫问悠悠世上名”，直接表达了诗人对世俗名利的淡漠态度。他劝告对方，不必在意世间的虚名浮利，应该追求内心的平静与自由。整体而言，这首诗通过对隐士生活的描绘和对世俗名利的反思，展现了诗人对自由、自然生活的向往以及对个人精神世界的追求。

一字人倩。明神宗万历十三年（一五八五）举人。二十年（一五九二）任内阁中书，历官户部主事。时值倭寇入侵，赵文懿延仕鉴画策。仕鉴著《兵略》上之，宋经略应昌得之，疏请加仕鉴职衔。仕鉴官侍从，尤留意民瘼，锦衣千户韦梦麒请采珠，仕鉴即上疏止之。又疏修屯政。会差趱南直隶白粮，乘便南还，遂不复出。有《庆历》、《公车》、《洞庭》、《罗浮》、《和杜》诸集。清温汝能《粤东诗海》卷三九有传