这首诗是由唐代的佛教高僧法藏所作，体现了深厚的禅宗思想。全诗围绕“心”与“境”的关系，以及对修行过程中应有的警觉和理解。开篇即指出古人重义轻物，曲高和寡的人难以识音，今之志士亦然，言语行动皆难寻其踪迹。世上人们走的歧路多崎岖，但平坦大道却不愿意收敛脚步，反而要登山访林寻找。接下来描写穷子远离父母、贫女无价宝卖与他人，皆是心中无相，无常之境界，不被世间干扰。运用灵光随高低自如，但又不 属于浮沉。诗中的“无相”、“无心”，指的是禅宗中超越对立的境界和心态。诗中还提到识取如今明觅人，终朝莫慢别求的，劝学者勤勉，不必为师。这部分强调了自我修行的重要性，不必攀附于外在的权威。“了空无相即法师”表达了对禅宗空性的理解，而不用绫罗作幡，则是对形式和仪式的超越。诗中还提到“大人幽邃不思议”，显示了对深奥难以言说的道理的敬畏。后续部分则是关于取境界、妄情生等，强调了当下无情计，心如水面本地平。这一段落又一次体现了禅宗中超越世间对立和执着的心态。随后的“应大躯，应小躯”等，则是对修行者应有的灵活和适应性，无论形象大小，都能运用如意珠般自在。接着，“被毛戴角形虽异，能应之心体不殊”强调了即便万像皆同一真理。最后，诗中通过“应耳时，若幽谷”、“应意时，绝分别”等句，再次突显了禅宗修行中的即时即地，无分别的境界。透过山河石壁间，要常照见寂灭的真理，终朝照烛无形对。整首诗通过多个层面展现了禅宗的核心思想：超越世间的对立和形式，直接体验心性，达到即时即地，无分别的境界。