留
题
丹
经
卷
后
武
陵
郡
西
桃
花
源
,
水
盩
山
厔
蛮
区
连
。
秦
人
避
秦
久
寓
此
,
种
桃
千
树
春
风
前
。
落
红
满
地
溪
路
断
,
鱼
郎
舍
舟
得
洞
天
。
瑞
光
浮
动
见
宫
室
,
桑
竹
交
映
膏
腴
田
。
苍
崖
老
木
含
太
古
,
民
物
朴
野
天
理
全
。
男
耕
女
织
无
租
痛
,
鸡
鸣
犬
吠
通
陌
阡
。
东
家
西
家
走
相
问
,
客
来
何
许
今
何
年
。
历
将
时
事
为
具
言
,
二
世
不
守
嬴
氏
颠
。
人
心
归
汉
沛
公
起
,
四
百
馀
载
瞒
窃
焉
。
迄
今
已
复
为
晋
有
,
尚
何
惧
死
长
城
边
。
岂
知
世
态
多
废
兴
,
闻
之
抚
髀
皆
喟
然
。
辞
归
未
许
留
数
日
,
陈
列
俎
豆
如
宾
筵
。
生
逢
乐
土
自
可
乐
,
山
林
朝
市
非
相
悬
。
明
朝
棹
开
落
尘
境
,
恍
如
梦
破
陵
谷
迁
。
渊
明
一
记
故
实
在
,
世
俗
竟
作
神
仙
传
。
裹
粮
问
道
不
复
往
,
大
笑
子
骥
真
无
缘
。
我
今
置
酒
嶂
峰
巅
,
醉
袖
起
舞
凌
风
烟
。
大
还
有
诀
谁
所
传
,
始
自
广
成
授
黄
髯
。
髯
龙
上
征
老
聃
出
,
谷
神
立
说
洪
其
源
。
阴
符
黄
庭
龙
虎
经
,
伯
阳
契
易
诚
多
端
。
况
复
后
学
如
牛
毛
,
支
分
派
别
徒
纷
然
。
先
天
一
气
谁
真
知
,
来
如
阳
德
升
九
渊
。
疾
雷
破
山
坤
轴
裂
,
政
要
主
者
定
力
坚
。
前
弦
之
后
后
弦
前
,
药
物
不
可
锱
铢
偏
。
黑
白
相
寻
秘
融
结
,
髣
髴
有
象
形
质
圆
。
周
天
运
火
循
屯
蒙
,
非
同
坡
老
烧
凡
铅
。
无
中
生
子
夺
造
化
,
脱
骨
洗
髓
乘
云
軿
。
鞭
笞
鸾
凤
隘
八
极
,
铜
驼
一
笑
三
千
年
。
胡
为
知
此
不
自
鍊
,
先
儒
尝
戒
偷
生
安
。
人
身
生
死
犹
昼
夜
,
以
道
顺
守
全
此
天
。
何
须
行
怪
出
世
法
,
屏
弃
骨
肉
潜
荒
山
。
君
臣
父
子
与
夫
妇
,
兄
弟
朋
友
纲
常
间
。
圣
人
设
教
若
大
路
,
反
趋
旁
径
迷
榛
菅
。
方
壶
员
峤
渺
何
许
,
徒
令
世
俗
滋
欺
瞒
。
房
公
便
合
扫
尘
壁
,
大
书
我
诗
为
订
顽
。
山水田园
怀古
哲理
抒情
写景
赏析
这首诗描绘了一片桃花源的美丽景色和其中居民的宁静生活。开篇即以“武陵郡西桃花源,水盩山厔蛮区连”勾勒出一幅生动的画面,通过对自然环境的细腻描绘,展示了诗人对于理想社会的向往。在这片桃花源中,居民种植着千树春风中的桃树,“秦人避秦久寓此”,表明这里是古人逃避战乱、寻求和平生活的地方。诗人通过“落红满地溪路断,鱼郎舍舟得洞天”一句,形象地描绘出一种超然物外的隐逸生活。接着,“瑞光浮动见宫室,桑竹交映膏腴田”两句,进一步展现了桃花源中自然与人文的和谐共生,以及居民生活的宁静与富足。诗中的“苍崖老木含太古,民物朴野天理全”则表现出一种对远古时代纯朴生活的怀念,以及对于遵循自然法则、不受外界干扰的人文态度的赞美。在接下来的部分,“男耕女织无租痛,鸡鸣犬吠通陌阡。东家西家走相问,客来何许今何年”几句,通过平和的农耕生活和邻里间的互访,展现了一个没有压迫与剥削、人际关系和谐的理想社区。然而,这种宁静的生活并非长久,诗中“历将时事为具言,二世不守嬴氏颠。人心归汉沛公起,四百馀载瞒窃焉”等句,表达了对历史变迁和王朝更替的反思,以及对于汉代以来四百年间人民向往恢复理想社会的深刻感慨。诗人继续通过“迄今已复为晋有,尚何惧死长城边。岂知世态多废兴,闻之抚髀皆喟然”表达了对历史周期性变迁和对生命无常的感悟,同时也透露出诗人对于个人命运与时代大潮之间关系的思考。在后续部分,“辞归未许留数日,陈列俎豆如宾筵。生逢乐土自可乐,山林朝市非相悬”等句,诗人表达了对暂时寄居之地的享受和满足,以及对于自然与社会生活的融合态度。接下来,“明朝棹开落尘境,恍如梦破陵谷迁。渊明一记故实在,世俗竟作神仙传”几句,通过对梦醒后的反思和对世间传说的一种超脱态度,诗人进一步表达了对现实与理想之间关系的深刻思考。在最后部分,“裹粮问道不复往,大笑子骥真无缘。我今置酒嶂峰巅,醉袖起舞凌风烟”等句中,诗人以超然物外的态度表达了对现世的放弃,以及对于个人精神世界的追求和享受。总体来看,这首诗通过桃花源的描绘,展现了一种理想生活的美好,也反映出诗人对于历史变迁、生命无常以及个人与社会关系的深刻思考。
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