这首诗是宋代文学家张元干的作品，名为《送言上人往见径山老十四韵》。从诗中可以看出，作者是在送别一位前往径山的道人，并通过这次分别，表达了自己对禅宗修行和人生哲学的一些思考。诗歌开篇即刻画了一幅动人的画面：“忽辞鼓山行，便作径山去。”这里，“忽辞”表明别离来得突然，而“便作径山去”则显示出道人的决绝和坚定的修行方向。接着，“道人孤飞云，腰包咄嗟具”描绘了道人独自一人，携带着简单的物品，只身前往径山的景象。在下一句“两边兄弟间，杨岐一条路”，作者通过对比的手法，强调了修行之路虽然孤寂，但却是众多修士共同追求的道路。紧接着，“禅许众人参，院要大家住”表达了禅宗对于参悟和共同修行的开放态度。诗歌中间部分“无是亦无非，何喜复何怒”透露出一种超然物外、不以物喜，不以己悲的情怀。这反映了作者对佛教中“无我”、“无常”的深刻理解，以及对于世俗功利的超脱态度。随后，“同粥鼓斋钟，等灯笼露柱”描绘了一幅僧众共同生活的和谐画面，而“佛眼接竹庵，云门透圆悟”则表达了对禅宗高深教义的尊崇和向往。在诗歌后半部分，“尔则有师承，心共成佛祖”中，作者强调了传统的重要性以及通过修行达到与佛祖心灵相通的境界。紧接着，“可笑世上儿，妄念分毁誉”则批评了那些被名闻利养所迷惑的人们。最后，“石火电光中，毕竟什么处”表达了一种对尘世纷扰、瞬息万变的超然态度，而“所得能几多，造业不知数”则深刻地揭示了人生在无尽的因果循环中的困顿。诗歌结尾部分“生死到头来，请问末后句”表达了对于生命终极和轮回问题的深刻思考。最后，“穷汉未必穷，富汉岂真富。入门相见时，此话莫错举”则通过对比贫富的表象，传递出了一种超越物质财富，追求精神上的充实和自由的信息。总体而言，这首诗不仅展示了作者对禅宗修行的深刻理解，也反映了他对于人生、佛法以及世俗价值观念的一系列哲学思考。通过这次送别，张元干借此机会表达了自己内心的平和与超脱，同时也为读者提供了一种对待生活和宇宙的智慧态度。

张元干（1091年—约1161年），字仲宗，号芦川居士、真隐山人，晚年自称芦川老隐。芦川永福人（今福建永泰嵩口镇月洲村人）。历任太学上舍生、陈留县丞。金兵围汴，秦桧当国时，入李纲麾下，坚决抗金，力谏死守。曾赋《贺新郎》词赠李纲，后秦桧闻此事，以他事追赴大理寺除名削籍。元干尔后漫游江浙等地，客死他乡，卒年约七十，归葬闽之螺山。张元干与张孝祥一起号称南宋初期“词坛双璧”。晚年自称芦川老隐。芦川永福人（今福建永泰嵩口镇月洲村人）。历任太学上舍生、陈留县丞。金兵围汴，秦桧当国时，入李纲麾下，坚决抗金，力谏死守。曾赋《贺新郎》词赠李纲，后秦桧闻此事，以他事追赴大理寺除名削籍。元干尔后漫游江浙等地，客死他乡，卒年约七十，归葬闽之螺山。与张孝祥一起号称南宋初期“词坛双璧”