此诗描绘了一位修行者隐居山林的生活情景。开篇“云卧孤峰顶，斋馀闭户眠”两句，写出了高士远离尘世，在云雾缭绕的孤峰之巅，关上禅房之门，沉浸于宁静的睡眠之中。这不仅是对外界喧嚣的一种超脱，也反映出内心的平和与自在。接着“时容龙象众，说来葛藤禅”两句，则描绘了高士在山中偶尔接待宾客，谈论佛法，探讨生命与宇宙之谜。这里的“龙象众”指的是那些有道德、有修养的人，他们像龙和象一样，给人以威严与智慧的感觉。而“葛藤禅”则是比喻复杂深奥的佛理，它如同葛藤一般盘根错节，不易完全领悟。“此日输真歇，平生最信缘”两句，表达了诗人对这位高士修行成果的敬仰，以及对于因缘的相信。在佛教中，“因缘”指的是一切事物产生、存在和消亡的根本原因，这里则是说诗人对于高士今日能够达到某种精神境界的信服。最后两句“从渠魔起谤，把火漫烧天”，则是对那些不理解、甚至诽谤修行者的人进行批评。这里的“从渠”指的是那些心怀恶意之人，他们像古代传说中的恶龙一样，常常在水中蛰伏，以伺机而动。而“把火漫烧天”则是比喻这些诽谤之声，如同烈火一般无处不在，试图摧毁一切善良与真理。整首诗通过对高士隐居生活的描绘，以及对其修行成果的赞扬，同时也展示了诗人对于外界不解与诽谤的批评和超脱。在宋代文人的笔下，这样的主题常常体现出一种逃离红尘、追求精神自由的心境。

张元干（1091年—约1161年），字仲宗，号芦川居士、真隐山人，晚年自称芦川老隐。芦川永福人（今福建永泰嵩口镇月洲村人）。历任太学上舍生、陈留县丞。金兵围汴，秦桧当国时，入李纲麾下，坚决抗金，力谏死守。曾赋《贺新郎》词赠李纲，后秦桧闻此事，以他事追赴大理寺除名削籍。元干尔后漫游江浙等地，客死他乡，卒年约七十，归葬闽之螺山。张元干与张孝祥一起号称南宋初期“词坛双璧”。晚年自称芦川老隐。芦川永福人（今福建永泰嵩口镇月洲村人）。历任太学上舍生、陈留县丞。金兵围汴，秦桧当国时，入李纲麾下，坚决抗金，力谏死守。曾赋《贺新郎》词赠李纲，后秦桧闻此事，以他事追赴大理寺除名削籍。元干尔后漫游江浙等地，客死他乡，卒年约七十，归葬闽之螺山。与张孝祥一起号称南宋初期“词坛双璧”