这首诗由宋代末年至金初时期的宇文虚中所作，名为《姑苏滕惇礼榜所居阁曰斋心成都宇文某作诗以广其意》。宇文虚中通过这首诗表达了对“斋心”这一概念的深刻理解与思考。首联“不是凭虚避世喧，此中于物本无缘”，开篇即点明了诗人并非逃避尘世的喧嚣，而是内心超脱，对于世间万物并无执念，展现出一种超然物外的境界。颔联“静看畏影徒劳尔，题作斋心亦且然”，进一步阐述了诗人对于“斋心”的理解。他观察到人们往往因恐惧而逃避，但这种逃避是徒劳的。同样地，将斋心仅仅作为文字上的表述也是不够的，斋心应当是内心的真正实践。颈联“意识已随言语断，生涯聊任岁时迁”，诗人指出，真正的斋心不仅仅是言语上的表达，更在于意识的彻底净化，让心灵摆脱言语的束缚。生活的变迁应顺其自然，不必刻意追求或抗拒。尾联“老夫亦涉天游趣，三复南华第四篇”，诗人以自己的经历和感悟，表明自己也追求着超越世俗的自由与乐趣，多次反复阅读《庄子》中的篇章，寻求精神的解脱与升华。整体而言，这首诗通过对“斋心”的深刻探讨，展现了诗人超脱世俗、追求精神自由的哲学思想，以及对传统文化经典《庄子》的深入理解和借鉴。

宋朝爱国大臣、诗人。初名黄中，宋徽宗亲改其名为虚中，别号龙溪居士。宋徽宗大观三年（1109）进士，官至资政殿大学士，南宋时出使金国被扣，被迫官礼部尚书、翰林学士承旨，封河内郡开国公，并被尊为“国师”，后因图谋南奔而被杀