这首元末明初诗人戴良所作的《巫山高》以巫山为背景，描绘了神女传说中的凄美情感与自然景色的融合。诗中通过“巫山望欲极”开篇，展现出对巫山美景的向往与追求，然而“神女出何迟”则暗示了等待的漫长与神女的神秘难测。“朝暮自云雨”一句，既描绘了巫山云雾缭绕、变幻莫测的自然景象，也暗喻了神女与人间的隔阂与距离，以及她与君王之间无法跨越的情感障碍。“君王徒梦思”，进一步强调了这种情感的无奈与空虚，表达了对美好却不可得的爱情的深深遗憾。接下来，“魂乘林树合，心著峡猿悲”两句，将情感推向高潮。诗人运用拟人化的手法，让神女的灵魂与树木融为一体，心绪随着峡谷中哀鸣的猿猴而悲伤，形象地表现了神女内心深处的孤独与痛苦。最后，“婉娈阳台夜，不知今是非”以“阳台”这一典故，再次点明了神女与君王之间的故事，同时也提出了一个疑问：在这样的爱情中，究竟何者为真，何者为假？整个诗句充满了对命运无常、情感纠葛的深刻反思，以及对美好却难以实现的爱情的惋惜之情。综上所述，《巫山高》不仅是一首描绘自然美景的诗歌，更是一曲对爱情、命运与人性的深沉咏叹，展现了诗人对生命中美好而不可得之物的深切感慨。

又号云林。通经、史百家暨医、卜、释、老之说。初习举子业，寻弃去，学古文于黄、柳贯、吴莱。学诗于余阙。元顺帝至正十八年，朱元璋取金华，召之讲经史。旋授学正。不久逃去。顺帝授以淮南江北等处儒学提举。后避地吴中，依张士诚。见士诚将败，挈家泛海，抵登、莱。欲行归扩廓军，道梗，侨寓昌乐。元亡，南还，变姓名，隐四明山。明太祖物色得之，召至京师，试以文，欲官之，以老疾固辞，忤旨。逾年自杀。良为诗风骨高秀，眷怀宗国，多磊落抑塞之音。有《九灵山房集》