这首诗以深邃的哲理和生动的比喻，探讨了生命轮回与因果报应的主题。诗人张诩以“金鏊戴灵洲”开篇，巧妙地将“金鏊”与“灵洲”结合，营造出一种超凡脱俗、神秘莫测的氛围，暗示着主人公在世俗世界中的游戏态度。接着，“千岁归不得，遂成黄金地”，通过时间的无限循环与最终未能返回原点的描述，引出了对永恒与有限、存在与消失的深刻思考。“前世德云僧，今日东坡是”一句，巧妙地将历史上的两位著名人物——德云僧与苏东坡相提并论，暗示了个体生命在不同时间和空间中的转变与延续，强调了因果报应的观念。通过“麻糕在齿颊，先后果一致”的比喻，进一步阐述了善恶行为的直接后果，即“轮回如未断，努力第一谛”，强调了不断努力的重要性，以及在生命轮回中追求道德与善行的价值。整体而言，这首诗不仅展现了诗人对生命本质的深刻洞察，还蕴含了对道德修养和个人努力的倡导，体现了明代文人对于人生哲学的独到见解。

师事陈献章。成化二十年进士。授户部主事，丁忧后，隐居不仕，累荐不起。正德中召为南京通政司参议，谒孝陵而归。其学以自然为宗，求“忘己”、“无欲”，即心观妙，以揆圣人之用。有《白沙遗言纂要》、《南海杂咏》、《东所文集》