世尊拈花微笑，却让贼人窥破家中之秘。在声音中失去了光明，内心顿时迷离。

雪峰转动着毬，一切皆是放和收，其中之深意玄妙，仍需探索。眼中所见之世界，犹如从细微中剥离出的杂物。

云门如镜子般反射万物，互为依存、互相解救。如俱胝和尚竖起手指，一切皆无痕迹可寻。

这一群人，他们的力量可敌一国之财，因为他们的心力和才智是不可估量的。

有智慧的大丈夫，应该发心追求真实。

心真万法空，处处无踪迹。

所谓大空之王，展现了他不可思议的力量。

更何况在思考世间之事时，来的人正感到疲惫不堪。

一杯茶、一勺汤散发出功德之香，让所有信仰的人因此而入道。

四月十五日结缘相聚，七月十五日缘分解散。

六个骰子都展现出红色的一面，结果也只是先看到那一个骰子。

一片树叶落下，就知道秋天已经到来，南来的北往的客人都慢慢行进，悠悠地走着。

一句话语通达，各种事务都停止了，上上下下，四面八方，没有能与之相匹敌的。

来自西天的人听不懂唐朝的语言，独自坐在少林寺中，痴痴地面对墙壁。

累及儿孙不是大丈夫所为，因此被人称作“白拈贼”。

云门寺的念七在参详佛法，宝公（可能是指某位和尚）并不是一个闲散的人。

第一句“西江一吸了无馀，突出堂堂大丈夫。”可以翻译为：“西江之水一饮而尽毫无保留，显现出堂堂大丈夫的气概。”这句话形容了一个人豪迈、大气的形象。

第二句“尽道世间胡须赤，须知更有赤须胡。”可以翻译为：“人们都说世间的人都是红脸长须，但必须知道还有像赤须胡那样的异族豪杰。”这句话表达了世界上的英雄豪杰不仅限于一种类型，还有各种各样的人才。

在静悄悄的地方，我能够显眼突出；在喧闹的地方，我可以保持从容自若。

在喧闹的环境中，我也能顺利行走；在静谧的地方，我可以停留驻足。

不参禅，不懂道，整天忙忙碌碌。

拿个布袋，在十字街头等待有缘人。

谁能理解他虔诚的祈祷，向弥勒世尊行礼致敬。

国家有法律规章，规定了三千条罪行。

第二行诗“移身换步无多子，六合清风来未休”可以翻译成白话文为：“我移动身形，变换步伐，身边的人不多；四面八方吹来的清风，也未曾停止。”

这两句诗的整体意思是表达了诗人对于新朋友相交的期待和欢愉，以及身处清新自然环境中的感受。

第二句诗“片帆高挂乘风便，截海须还大丈夫。”翻译成白话文是：

挂起一片帆趁着风势（即可远行），（拥有）横跨大海的能力才算得上真正的男子汉大丈夫。

月亮初升时，万物都逃不过它的投影。

月亮继续上升，东方的事物看得很清楚，但西方却无法得到它的恩泽。

月亮再升高一些，默默的童子口中喃喃自语。

译文：当一片树叶在天空中飘散时，万千的树木已然到了秋天的时刻。回首思索光阴如飞快的河流一般流转。

译文：如果有人能够理解其中的深意，他便能坐在复杂差异的顶端，洞察事物的本质。

今天是农历十五日，寺庙里的僧众都开始结制修行。

径山上的树木，有的可以攀爬，有的则不能攀爬，这都是有规定的。

僧人们需要紧密地对待佛法，不论是在寺庙内外的露柱灯笼前，还是任何地方，都要做到心中清净、准备受试（此处“及第”意为受试或考验）。

无论是眼前的事物还是其他的证明，都请用神通来验证和游戏。

坐禅结束后，大家互相交谈问候，这就是在灵山受记的时刻。

吞下去和吐出来，似乎都没有地方可以放置。

要见到幽默风趣的人，那就是黄幡绰了。

第一句“蓦就膏肓打一针，当时无处著浑身。”可以翻译为：“突然在膏肓穴注射一针，顿时感觉全身都舒展开了，找不到安放的地方。”

第二句“呵呵笑入严阳去，蛇虎为邻不可寻。”可以翻译为：“我呵呵笑着步入炎热的阳光中，身边即使是与蛇和虎为邻也再不觉得可怕，因为心情已经变得非常愉悦。”