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贵
草
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之
武
林
千
佛
讲
寺
道
公
法
中
龙
,
高
风
凛
僧
史
。
当
年
旧
招
提
,
颓
落
红
尘
里
。
千
佛
久
沉
辉
,
数
间
犹
共
峙
。
寒
灯
耿
纱
笼
,
雨
藓
蚀
华
戺
。
传
之
岂
无
人
,
往
者
竟
谁
似
。
兹
焉
得
良
才
,
扶
植
将
有
以
。
钱
塘
十
万
家
,
青
樾
接
城
市
。
善
导
应
往
谐
,
讲
花
喜
新
委
。
尝
闻
神
宵
游
,
子
夜
何
足
齿
。
妖
术
苟
内
讧
,
正
涂
嗟
壅
底
。
鼋
鼍
浮
汴
宫
,
龙
马
渡
江
水
。
道
州
复
生
还
,
栖
迟
亦
聊
尔
。
青
松
入
湖
滨
,
焦
叶
散
荆
杞
。
烟
朝
见
渔
樵
,
月
夕
来
鹿
豕
。
吾
侪
遭
盛
明
,
恩
渥
愧
无
比
。
乞
身
傥
东
归
,
幽
寻
从
此
始
。
送别
山水
抒情
历史怀古
城市景象
赞颂名胜
译文
诗词描绘了高风亮节的龙道公,是一位受人敬仰的僧人。
曾经招提的地方已显得颓败,掩映在红尘之中。
千佛的辉煌已经沉沦,但仍有数间建筑依旧矗立。
寒灯下,纱笼上满是尘埃,雨中藓苔侵蚀了华戺。
这样的传承难道没有传承人吗?但过去的僧人又有谁能比得上他呢?
如果能在这里找到优秀的人才,将有助于扶植和发扬光大。
钱塘江畔有数十万家,青樾(可能是指树木)与城市相接。
善导(可能是指引导或者教授)应与和谐共处,新的教义或知识也令人欣喜。
曾听闻有神宵游的经历,但这与子夜相比又如何呢?
如果有妖术内部不和,那么正道(或指正确的道路)将会受到阻碍。
鼋鼍在汴河中浮游,龙马渡过江水。
道州复生还人间,虽暂居于此地,但依然聊以自娱。
青松矗立在湖边,枯叶飘散在荆杞之中。
在朝阳中看见渔夫和樵夫,在月夜中鹿和野猪也来此。
我们生活在盛世明时,恩泽深厚无比,令人感激不尽。
如果我辞官归隐,或许会向东归去,从此开始幽静的寻觅生活。
赏析
此诗《送贵草堂之武林千佛讲寺》由明代诗人溥洽所作,描绘了对友人前往武林千佛讲寺的送别之情与对寺院现状的感慨。首句“道公法中龙”以龙喻道公,赞扬其在佛法中的卓越地位和影响力。接着“高风凛僧史”进一步强调道公的高尚品德,如同僧史中的典范。以下几句“当年旧招提,颓落红尘里”,则表达了对昔日寺院辉煌不再的惋惜之情,暗示其被世俗尘埃所侵蚀。“千佛久沉辉,数间犹共峙”描述了寺院佛像的光辉虽已黯淡,但仍有几间建筑依然屹立不倒。接下来“寒灯耿纱笼,雨藓蚀华戺”通过寒灯与雨藓的描写,营造出一种凄凉与衰败的氛围,进一步渲染了寺院的现状。“传之岂无人,往者竟谁似”表达了对后继无人、无法重现往日辉煌的感慨。随后“兹焉得良才,扶植将有以”则寄希望于未来能有贤才出现,拯救并振兴寺院。“钱塘十万家,青樾接城市”描绘了武林(杭州)的繁华景象,与寺院的现状形成鲜明对比。接下来“善导应往谐,讲花喜新委”表达了对友人前往寺院传播佛法的期待与喜悦。“尝闻神宵游,子夜何足齿”可能暗含对友人夜间的游历或修行的赞赏。最后“妖术苟内讧,正涂嗟壅底”表达了对内部纷争的担忧,以及对正道受阻的遗憾。“鼋鼍浮汴宫,龙马渡江水”运用典故,象征着变革与新生。接下来“道州复生还,栖迟亦聊尔”可能指友人返回道州,暂时栖息,但内心仍怀有追求与理想。“青松入湖滨,焦叶散荆杞”通过自然景象的描绘,寓意着生命与希望的延续。最后“烟朝见渔樵,月夕来鹿豕”描绘了日常生活的宁静与和谐,与前文形成呼应。整首诗情感丰富,既有对友人的深情厚谊,也有对寺院现状的感慨与对未来希望的寄托,展现了诗人深邃的思想与人文关怀。
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