颂
古
(
其
二
十
一
)
若
谓
平
常
心
是
道
,
枝
蔓
向
上
更
生
枝
。
贴
肉
汗
衫
如
脱
了
,
唤
来
眼
上
与
安
眉
。
哲理
写心
无特定分
赏析
这首诗以日常生活的比喻,表达了对"平常心即道"这一佛教理念的独特见解。诗人说,如果认为保持一颗平常心就是修行的道路,那么这种心境应该如同树枝般不断向上生长,追求更高的精神境界。他进一步通过形象的描绘,将"平常心"比作紧贴肌肤的汗衫,暗示它应深入内心,不应被外在事务轻易动摇。最后,诗人以幽默的方式提出,既然平常心如此重要,何不将它"唤来眼上与安眉",仿佛给眼睛戴上一副无形的眼镜,让心境清澈明亮,如同修得眉眼间的智慧和宁静。整体来看,这首诗寓教于乐,富有哲理,体现了禅宗的日常生活实践观。
猜您喜欢
集字联
清·何绍基
爱道天开文府贵;无心月到画堂深。
拟《谢康乐维摩经十譬赞》八首(其二)
清·释敬安
晴虚本无翳,阳焰何由生。扰扰宁暂住,渴鹿徒驰情。真空任起灭,明性无减增。智者鉴其微,元同一见精。性内相表状,非焰安知火。新新相推移,荧荧非问我。如何滞著人,终岁迷因果。
玄珠歌(其八)
唐·张果
元真散走不能扃,积毒纵横坏百灵。豁尽玄珠无上宝,醉中生死几时醒。
集字联
清·何绍基
与其过纵何如谨;到得能成自会明。
吾与吟(其七)
明·顾允成
箪瓢疏水意何如,乐在其中境转舒。古人冷淡今人笑,漫被浮云点太虚。
再用南伯韵(其二)
宋·郭印
纷纷愚痴儿,开眼却如睡。况于世法中,而能了出世。接舆本非狂,阮籍未为醉。知命百无忧,馀生任废置。
丙寅九月二十八日作来年将告老
宋·辛弃疾
渐识空虚不二门,扫除诸幻绝根尘。此心自拟终成佛,许事从今只任真。有我故应还起灭,无求何自别冤亲。西山病叟支离甚,欲向君王乞此身。
见物便见心
宋·张伯端
见物便见心,无物心不现。十方通塞中,真心无不遍。若生知识解,却成颠倒见。睹境能无心,始见菩提面。
纠错
如果您发现诗词的标题、内容、注释、译文或赏析存在任何错误,欢迎随时向我们反馈,帮助我们不断完善内容。我们衷心感谢您的宝贵支持!
去反馈