这是一首深具禅理的诗，诗人通过对比世俗烦恼与虚空的宽广，表达了自己对于超脱尘世、达到心灵宁静状态的向往。"楚僧话寂灭"一句，借用佛家“寂灭”之意，指代一切烦恼和束缚都已消失无余，传达出一种对精神解脱的追求。接着的“俗虑比虚空”则是将世间的忧虑与虚空相比较，暗示着世人的烦恼如同虚空一般广大而难以穷尽，这里的“虚空”既指自然界中的空间，也象征着心灵的宁静无为。"赖有残灯喻"一句，借用了“残灯”的意象，可能是指在黑暗中仍有一线光明可循，或者是在精神上依然有一丝觉醒之光。这里的“喻”字，意味着比喻或象征，比如佛家中的智慧之灯照亮心灵。最后"相传昏暗中"则是表达了即便在最为黑暗混沌的世态中，也有精神的传承和光明的可寻。这里的“相传”，可能指的是禅理、佛法或其他精神文化的流传，亦或者是对智慧之灯的传递。总体来说，这首诗通过借助佛教的概念和意象，展现了诗人对于心灵解脱与精神超越的深刻追求。

戴叔伦（约732——约789），唐代诗人，字幼公（一作次公），润州金坛(今属江苏)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。今存诗二卷，多混入宋元明人作品，需要仔细辨伪。唐代诗人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎