诗中的“骊龙珠”象征着智慧和内在的光芒，诗人通过对它的描绘，表达了对精神追求的深刻认识。诗句“十方世界无求处，纵然求得亦非珠”，指出外在的寻求都是徒劳，真正的智慧和价值不能从外界获得。“珠本有，不升沉，时人不识外追寻”则强调了内在之物不应被世俗所左右，也不需要通过外部的努力去获取。诗人还用“渴鹿趁阳燄”、“狂人在道途”等比喻，形象地描绘了盲目的追求和无谓的精神消耗。他们提醒人们应“自迷失，珠元在”，即认识到内心的宝贵，不应被外界的干扰所蒙蔽。最后，“拈得玩弄无穷尽，始觉骊龙本不贫”表达了诗人对精神世界的极致享受和充实感。“若能晓了骊珠后，只这骊珠在我身”则是诗人的自白和领悟，是对内在智慧的坚守和认同。总体而言，这首诗通过对“骊龙珠”的探讨，阐述了一种超脱物欲、回归本真的精神追求。它不仅展现了诗人深邃的思想和丰富的情感，也展示了中国古典文学中特有的哲理和审美趣味。

姓氏里居。少入法门，先参马祖道一，祖为立名。又师石头希迁禅师受戒法。居天台华顶三年，礼国一大师。宪宗元和中上龙门山，与庞居士、伏牛禅师为物外之交。曾于洛阳慧林寺燃木佛御寒，名震都下。十五年卜南阳丹霞山结庵