这首诗以禅宗思想为底蕴，通过生动的比喻和寓言式的情境，展现了对人生哲理的深刻洞察与超脱世俗的追求。首句“一大藏教閒葛藤，尽大地人跳不出”以“一大藏教”象征佛教经典，而“閒葛藤”则比喻其中繁复难解的道理，暗示了人们在追寻真理的过程中往往被繁琐的教义所束缚，难以跳出其外。接下来，“尽大地人跳不出”则表达了这种困境的普遍性，强调了摆脱这种束缚的难度。“梦庵本是奇衲子，夜半扶桑吐红日”中，“梦庵”可能代表了诗人内心深处的某种觉醒或顿悟，而“奇衲子”则进一步强调了这种觉醒的不平凡。夜半时分，象征着深思熟虑的时刻，而“扶桑吐红日”则寓意着新生命的诞生或真理的显现，暗示了通过内心的觉醒，可以迎来新的开始和理解。“拈起凌霄峰顶茶，却是洞庭湖上橘”运用了对比的手法，通过“凌霄峰顶茶”与“洞庭湖上橘”的不同场景，隐喻了从高处到低处，从抽象到具体，从复杂到简单的转变过程。这不仅是对事物本质的揭示，也是对人生观的一种阐述，即无论身处何种环境，都能找到属于自己的价值和意义。“三千世界庵摩勒，放开捏聚谁能诘”中的“庵摩勒”可能指的是某种果实，这里用来象征宇宙万物，强调了宇宙的广阔和多样性。而“放开捏聚谁能诘”则表达了对宇宙奥秘的探索和理解，暗示了即使面对如此复杂的宇宙，也有人能够找到解答，展现出一种自信和豁达的态度。最后，“松风涧水自谈玄，却笑区区论权实”以自然界的景象作为背景，通过“松风涧水自谈玄”描绘了一幅宁静而深邃的画面，暗示了自然界的和谐与真理的存在。而“却笑区区论权实”则以一种幽默和讽刺的方式，批评了那些过于执着于表面现象和实际利益的人，强调了超越这些局限，追求更深层次真理的重要性。整体而言，这首诗通过对禅宗思想的巧妙运用，以及对自然界和人生哲理的深刻洞察，展现了诗人对生命、宇宙和真理的独到见解，以及对超脱世俗、追求内在精神自由的向往。

俗姓朱，小字昙曜。出家后居嘉兴天宁寺。明初太祖建法会于蒋山，征江南成德高僧，琦为第一。学行为当世所推崇，禅寂之外，专志净业。自号西斋老人。所作西斋净土诗数百首，皆蕴含净土宗教义以劝世