这首诗描绘的是中国古代祭祀活动的重要性和仪式感。"郊宫方社诗攸重"表达了对郊天、方（土地）和社稷（五谷神）这些国家重要祭祀场所的尊重，显示出古代社会对天地自然神灵的敬畏。"川泽山林礼所崇"进一步强调了对河流、湖泊、山脉和森林这些自然界元素的崇敬，认为它们都是值得祭祀的对象。然而，诗中也揭示了社会变迁带来的影响，"古祀不修牲币废"暗示着随着时代的推移，传统的实物祭祀（如用牲畜和货币作为祭品）不再盛行，取而代之的是"梵铙声里纸钱风"，即在梵呗声中焚烧纸钱，这是对传统祭祀形式的一种简化或替代。整体来看，这首诗反映了宋代社会对传统祭祀习俗的反思，以及在现代化进程中对古老信仰与现实需求之间平衡的思考。

南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》