此诗语言精巧，意境深远，是一首禅宗诗歌，它通过对珠玉的比喻来表达禅定的修证过程和心灵的顿悟。开篇即以“识得衣中宝，无明醉自惺”揭示了对内在智慧的发现，"无明"指的是本无妄念的心地，而非常人所理解的迷茫状态。接着，“百骸俱溃散，一物镇长灵”表现出一切纷扰杂念都已消散，只留下一颗心如同镇住了永恒的精神。"知境浑非体，寻珠不定形"则暗示了对真理的探索不是外在寻找，而是内在的自我认知。中间部分，“悟即三身佛，迷疑万卷经”指出达到觉悟之时，即成就为三身佛，而未悟之前，无论读多少经典也是迷惑。"在心心岂测，居耳耳难听"则强调了禅定的智慧非口传心授，不可言说。下片以“罔像先天地，渊玄出杳冥”描绘了一种超然物外的境界。"本刚非锻鍊，元净莫澄停"则表明了禅定的本质是坚定不移，不需修饰和清洗。随后，“盘泊逾朝日，玲珑映晓星”用盘中的珠光映照晨星来比喻禅定的光辉。"瑞光流不灭，真澄浊还清"则强调了这种智慧之光永不消逝，即使在尘世纷扰中也能保持清明。接着，“鉴照崆峒寂，劳笼法界明”表达了通过禅定可以洞察一切，明白佛法的真谛。"剉凡功不灭，超圣果非盈"则意味着修行并非为了积累世间功德，而是为了超越世俗和圣者的境界。后面的“龙女心亲献，蛇王口自倾”可能是借用了佛教中龙女和蛇王的故事来表达对智慧的自然呈现。"护鹅人却活，黄雀义犹轻"则通过比喻强调了保护纯净心灵的重要性。接下来的“解语非关舌，能言不是声”和“绝边弥瀚漫，三际等空平”进一步阐述了禅定的智慧超越语言和空间的限制，是一种无边无际的平等心。最后，“演教非为教，闻名不认名”表达了真理不在于口头的传授，而是在于内心的体悟。"二边俱不立，中道不须行"则指出了真正的智慧不在于任何极端，而是中庸之道，不需刻意追求。结尾部分，“见月休看指，归家罢问程”通过比喻告诉我们当达到真理时，就无需再依赖外在的指导。"识心岂测佛，何佛更堪成"则意味着真正认识到自己的本心，即是佛，无需再追求其他。总体来说，这首诗以珠玉为象征，通过对比和反复强调了禅定的核心理念：一切智慧来自内在的自我认知，不依赖于外部教导或实践。语言精炼，意境深邃，是一首高水平的禅诗。

姓氏里居。少入法门，先参马祖道一，祖为立名。又师石头希迁禅师受戒法。居天台华顶三年，礼国一大师。宪宗元和中上龙门山，与庞居士、伏牛禅师为物外之交。曾于洛阳慧林寺燃木佛御寒，名震都下。十五年卜南阳丹霞山结庵