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曹操
魏晋
28首诗词
曹操(155年-220年3月15日),字孟德,一名吉利,小字阿瞒,沛国谯县(今安徽亳州)人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家,三国中曹魏政权的奠基人。曹操曾担任东汉丞相,后加封魏王,奠定了曹魏立国的基础。去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后,追尊为武皇帝,庙号太祖。东汉末年,天下大乱,曹操以汉天子的名义征讨四方,对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力,对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等,统一了中国北方,并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序,扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”,从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机。黄河流域在曹操统治下,政治渐见清明,经济逐步恢复,阶级压迫稍有减轻,社会风气有所好转。曹操在汉朝的名义下所采取的一些措施具有积极作用。曹操精兵法,善诗歌,抒发自己的政治抱负,并反映汉末人民的苦难生活,气魄雄伟,慷慨悲凉;散文亦清峻整洁,开启并繁荣了建安文学,给后人留下了宝贵的精神财富,鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法,唐朝张怀瓘在《书断》将曹操的章草评为“妙品”。一名吉利,小字阿瞒,汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者,其子曹丕称帝后,追尊为武皇帝,庙号太祖。精兵法,善诗歌,抒发自己的政治抱负,并反映汉末人民的苦难生活,气魄雄伟,慷慨悲凉;散文亦清峻整洁,开启并繁荣了建安文学,给后人留下了宝贵的精神财富,史称建安风骨,鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时也擅长书法,尤工章草,唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”
生卒年:155年-220年正月庚子
字:孟德
籍贯:沛国谯(今安徽亳州)
- [魏晋] - 曹操驾虹霓。乘赤云。登彼九疑历玉门。济天汉。至昆仑。驾驭彩虹和云霓。乘着红色的云气。登上九疑山穿越玉门。渡过银河,来到昆仑山。见西王母。谒东君。交赤松。及羡门。见到西王母,拜谒东君。结交赤松子和羡门子。受要秘道爱精神。食芝英。饮醴泉。接受重要的秘密,爱惜精神(可能是指修行的法门)。食用灵芝,饮醴泉(可能是指甘甜的泉水)。拄杖桂枝佩秋兰。绝人事。游浑元。拄着桂枝,佩戴秋兰。远离世事纷扰,在浑沌的宇宙中游历。若疾风游欻飘翩。景未移。行数千。好像有疾风一样快速游走,瞬息之间行进数千里。寿如南山不忘愆。寿命像终年不灭的南山,不会忘记自己的责任或目标。
- [魏晋] - 曹操乡土不同,河朔隆冬。流澌浮漂,舟船行难。各地的风土人情有很大的不同,此时此刻,黄河以北的地区正值寒冬。锥不入地,蘴藾深奥。水竭不流,冰坚可蹈。河中漂浮着冰块,舟船难以行走。士隐者贫,勇侠轻非。心常叹怨,戚戚多悲。地被冻得用锥子都扎不进去,田地荒芜长满干枯厚密的蔓菁和蒿草。幸甚至哉!歌以咏志。河水冻结不流动,上面由坚硬的冰覆盖,人都可以行走。
- [魏晋] - 曹操惟汉二十世,所任诚不良。只有汉朝的第二十个皇帝(可能是指某个具体的皇帝),所任用的臣子确实不怎么样。沐猴而冠带,知小而谋强。(这些臣子)就像猴子戴上了人的帽子,虽然外表像人,但内心却只懂得小利而图谋大事。犹豫不敢断,因狩执君王。他们犹豫不决,不敢果断行事,结果在狩猎时抓住了君王。白虹为贯日,已亦先受殃。(预示着)天象中白虹贯穿太阳的异象出现,他们也因此先遭到了灾祸。贼臣持国柄,杀主灭宇京。奸诈的臣子掌握了国家大权,杀害了君主,摧毁了国都。荡覆帝基业,宗庙以燔丧。破坏了帝王的基业,宗庙也被焚烧毁灭。播越西迁移,号泣而且行。人们流离失所向西迁移,号啕大哭着前行。瞻彼洛城郭,微子为哀伤。望着那洛阳城的城郭,我们为远离故土的人感到悲哀。
- [魏晋] - 曹操驾六龙,乘风而行。行四海,路下之八邦。驾驭着六条龙,乘着风势飞驰而行。行遍四海,走遍八方之地。历登高山临溪谷,乘云而行。行四海外,东到泰山。登高山、临溪谷,凡能去到的地方都留下了我的身影。我乘云而行,四海外都有我的足迹,东至泰山。仙人玉女,下来翱游。骖驾六龙饮玉浆。仙人玉女们纷纷下来遨游。他们驾驭着六条龙,饮着玉液琼浆。河水尽,不东流。解愁腹,饮玉浆。河水都流尽,不再向东流去。解除了我心中的忧愁,饮下这玉液琼浆。奉持行,东到蓬莱山,上至天之门。怀着敬意向前行进,东到蓬莱仙山,上达天界之门。玉阙下,引见得入,赤松相对,四面顾望,视正焜煌。在玉阙之下,受到引导并得以进入其中。赤松子与我相对而立,四面环顾,只见一片辉煌景象。开玉心正兴,其气百道至。我的心境开朗,各种气息汇聚而来。传告无穷闭其口,但当爱气寿万年。传言让我闭上嘴不谈论,但我应该保持愉悦和高兴的情绪以活过万年。东到海,与天连。神仙之道,出窈入冥,常当专之。东西到达海洋,与天相接。神仙之道路延伸,穿行于幽暗与冥界之间,我应当专心于此。心恬澹,无所愒。欲闭门坐自守,天与期气。内心平静淡泊,无所欲求。我愿闭门静坐自守,等待天赐之气。愿得神之人,乘驾云车,骖驾白鹿,上到天之门,来赐神之药。我渴望得到神仙般的人相助,乘驾云车而来,乘坐白鹿同行。我们一同上达天之门,以求得神仙赐予的神药。跪受之,敬神齐。当如此,道自来。我跪地接受这药,并向神灵表达敬意和虔诚之心。当这样做了以后,道(这里指修仙得道)就会自然来临。
- [魏晋] - 曹操北上太行山,艰哉何巍巍!北征登上太行山,山高岭峻行路艰险!羊肠坂诘屈,车轮为之摧。羊肠坂路曲折盘旋,一路颠簸车轮断。树木何萧瑟,北风声正悲。风吹树木声萧萧,北风呼啸声声悲凄。熊罴对我蹲,虎豹夹路啼。熊罴当路面对我蹲坐,虎豹夹道发威狂嚎叫。溪谷少人民,雪落何霏霏!溪谷荒凉人烟稀少,大雪纷纷漫天飘洒。延颈长叹息,远行多所怀。抬头远望长声叹息,长途跋涉思绪如潮。我心何怫郁,思欲一东归。我心郁郁多么愁闷,真想东归返回故乡。水深桥梁绝,中路正徘徊。水深桥断难前进,行至中途徘徊不前。迷惑失故路,薄暮无宿栖。行军迷路失方向,傍晚还没有住宿的地方。行行日已远,人马同时饥。走啊走啊已远行多日,人疲马乏又渴又饥。担囊行取薪,斧冰持作糜。挑着行囊边走边拾柴,凿冰煮粥充饥肠。悲彼《东山》诗,悠悠使我哀。想起那篇《东山》诗,深深触动我的哀伤。
- [魏晋] - 曹操孟冬十月,北风徘徊,天气肃清,繁霜霏霏。初冬十月,北风呼呼地吹着。气氛肃杀,天气寒冷,寒霜又厚又密。鵾鸡晨鸣,鸿雁南飞,鸷鸟潜藏,熊罴窟栖。鹍鸡鸟在清晨鸣叫着,大雁向南方远去,猛禽也都藏身匿迹起来,就连熊也都入洞安眠了。钱镈停置,农收积场。逆旅整设,以通贾商。农民放下了农具不再劳作,收获的庄稼堆满了谷场。旅店正在整理布置,以供来往的客商住宿。幸甚至哉!歌以咏志。我能到这里是多么的幸运啊,高诵诗歌来表达自己的这种感情。
- [魏晋] - 曹操粒米不足舂,寸布不足缝。每一粒米都不够用来舂米,每一寸布都不够用来缝制衣物。罂中无斗储,发箧无尺缯。罂瓶里没有储存的粮食,打开箱子也没有丝织品。友来从我贷,不知所以应。朋友来找我借钱,我不知道该如何应对。
- [魏晋] - 曹操对酒歌。太平时。吏不呼门。王者贤且明。大家聚在一起饮酒唱歌。太平盛世,连小吏都不会随意闯入民宅。君王贤明且英明。宰相股肱皆忠良。咸礼让。民无所争讼。宰相和辅佐的官员都是忠诚善良的。大家都讲究礼让,百姓之间没有争执诉讼。三年耕有九年储。仓谷满盈。斑白不负戴。耕作三年后就有九年的储备。仓库里的粮食满满当当,老年人不需要背负重物。雨泽如此。百谷用成。却走马以粪其土田。雨水滋润得如此充分,各种谷物得以生长成熟。马匹都被赶到田野去耕作,使土地更加肥沃。爵公侯伯子男。咸爱其民。以黜陟幽明。从公侯伯子男各个爵位的人,都爱护他们的百姓,通过察举和罢免来明辨是非。子养有若父与兄。犯礼法。轻重随其刑。子女们对待父母长辈就像对待自己的父亲和兄长一样尊敬。如果违反了礼法,会依据罪行的轻重来惩罚。路无拾遗之私。囹圄空虚。冬节不断人。道路上没有因拾遗而引起纠纷的情况,监狱里空无一人。冬天的节日里,人们都能得到足够的食物和温暖。耄耋皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。老人们都能安享天年,恩泽广泛地惠及草木和昆虫。
- [魏晋] - 曹操愿登泰华山。神人共远游。愿登泰华山。我希望登上泰华山,与神人一同远游。我多么希望登上泰华山啊。神人共远游。经历昆仑山。到蓬莱。飘遥八极。与神人一同远游,我们经过了昆仑山,来到了蓬莱。我们飘摇游荡在八方。与神人俱。思得神药。万岁为期。歌以言志。与神人在一起,我想得到神药。以一万年为期,我唱出这首歌曲来表达我的志向。愿登泰华山。天地何长久。人道居之短。我希望登上泰华山,天地是多么的悠久,而人的生命却是如此短暂。天地何长久。人道居之短。世言伯阳。殊不知老。天地何其悠久,人的生命却是如此短暂。世人只谈伯阳,却不知道生命的真谛在于老去。赤松王乔。亦云得道。得之未闻。庶以寿考。赤松和王乔也说他们得到了道,但我还未听到他们得道的真谛,只希望能长寿。歌以言志。天地何长久。明明日月光。何所不光昭。我唱出这首歌曲来表达我的志向,天地是多么的悠久,日月的光芒何其明亮,何地不光明昭彰。明明日月光。何所不光昭。二仪合圣化。日月之光何其明亮,何地不光明昭彰。二仪(指天地)合为一体,圣化(指道德教化)也如此。贵者独人不。万国率土。莫非王臣。仁义为名。尊贵的人独步天下,万国之土,无不是王的臣民。以仁义为名,以礼乐为荣。礼乐为荣。歌以言志。明明日月光。四时更逝去。我再唱出这首歌曲来表达我的志向,日月的光辉照耀四方,四季更替。昼夜以成岁。四时更逝去。昼夜以成岁。大人先天。昼夜更替形成一岁,四季更替,昼夜循环不已。大人应顺应天命,不违背自然规律。而天弗违。不戚年往。世忧不治。存亡有命。即使天命不可违,也不必忧虑年华的流逝。世人担忧的不应是治理天下的问题,而是生命的存亡。虑之为蚩。歌以言志。四时更逝去。戚戚欲何念。思考这些问题毫无意义。我再唱出这首歌曲来表达我的志向。四季更替,人们应珍惜当下,欢笑度日。欢笑意所之。戚戚欲何念。欢笑意所之。壮盛智惠。欢笑是我所追求的,人们应珍惜当下,欢笑度日。壮年时期的智慧和力量是无可比拟的。殊不再来。爱时进趣。将以惠谁。泛泛放逸。这些时光不会再来,我们要珍惜时间,努力向前。这些力量和智慧应该给予谁呢?放纵自己又有什么意义呢?亦同何为。歌以言志。戚戚欲何念。我再唱出这首歌曲来表达我的思考和志向,珍惜当下,欢笑度日。
- [魏晋] - 曹操对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。一边喝酒一边高歌,人生的岁月有多少。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。好比晨露转瞬即逝,逝去的时光实在太多!青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。宴会上歌声慷慨激昂,心中的忧愁却难以遗忘。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。靠什么来排解忧闷?唯有豪饮美酒。明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。有学识的才子们啊,你们令我朝夕思慕。越陌度阡,枉用相存。契阔谈䜩,心念旧恩。只是因为您的缘故,让我沉痛吟诵至今。月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依。阳光下鹿群呦呦欢鸣,在原野吃着艾蒿。山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
- [魏晋] - 曹操神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。神龟虽能长寿,但也有死亡的时候。老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。腾蛇尽管能腾云乘雾飞行,但终究也会死亡化为土灰。盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。年老的千里马虽然伏在马槽旁,雄心壮志仍是驰骋千里。幸甚至哉,歌以咏志。壮志凌云的人士即便到了晚年,奋发思进的心也永不止息。
- [魏晋] - 曹操关东有义士,兴兵讨群凶。关东的诸州郡将领,都起兵讨伐董卓及其党羽这些残暴的人。初期会盟津,乃心在咸阳。本来期望各路将领在孟津会合,同心讨伐长安董卓。军合力不齐,踌躇而雁行。结果各有打算,力不齐一,互相观望,谁也不肯率先前进。势利使人争,嗣还自相戕。权势、财利引起了诸路军的争夺,随后各路军队之间就自相残杀起来。淮南弟称号,刻玺于北方。袁术在淮南称帝号,袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。铠甲生虮虱,万姓以死亡。战士常年征战,铠甲上生满了虮虱,百姓也因此死伤无数。白骨露于野,千里无鸡鸣。累累白骨曝露于荒野之地无人收埋,方圆千里都没有人烟,听不到鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。一百个老百姓当中只有一人能活,想到这里不免让人肝肠寸断。
- [魏晋] - 曹操古公亶甫,积德垂仁。思弘一道,哲王于豳。古公亶甫是贤明的君主,他积德行善,施惠于民,以仁政治理国家。他致力于弘扬大道理,将豳地治理得井井有条。太伯仲雍,王德之仁。行施百世,断发文身。太伯和仲雍是王的仁德之典范,他们的仁德之行流传百世。他们为了表示谦让,甚至断发文身,这种高尚的品德令人敬仰。伯夷叔齐,古之遗贤。让国不用,饿殂首山。伯夷和叔齐是古代的遗留贤人。他们让国不用,选择饿死在首山之上,表现了他们的高尚情操和坚定信仰。智哉山甫,相彼宣王。何用杜伯,累我圣贤。山甫真是一位智者啊!他与宣王相比,宣王却因为杜伯的牵连,使得圣贤受到困扰。这表明了明智的决策和人际关系的重要性。齐桓之霸,赖得仲父。后任竖刁,虫流出户。齐桓公之所以能成为霸主,靠的是仲父这样的贤臣辅助。但后来任用竖刁等小人,导致国家混乱,虫从门户中流出,暗示了国家衰败的征兆。晏子平仲,积德兼仁。与世沈德,未必思命。晏子平仲是一位积德行善、兼备仁德的君子。他与世沉浮而深藏不露,可能不常追求功名利禄。仲尼之世,主国为君。随制饮酒,扬波使臣。在仲尼的时代,他的主人国君重视他。他在随制度饮酒的同时,也能使臣子们心悦诚服,扬波助威。这表明他既有智慧又有威望。
- [魏晋] - 曹操华阴山,自以为大。高百丈,浮云为之盖。华阴山自认为很大,高耸入云,百丈高峰上,浮云为它作遮盖。仙人欲来,出随风,列之雨。仙人将要来临,出行时伴随风起,降临时带着雨雾。吹我洞箫,鼓瑟琴,何訚訚!吹起我的洞箫,弹奏瑟和琴,声音多么和谐!酒与歌戏,今日相乐诚为乐。玉女起,起舞移数时。饮酒作乐,唱歌跳舞,今日相聚实在快乐。玉女起身跳舞,移动数次。鼓吹一何嘈嘈。鼓吹声多么喧嚣。从西北来时,仙道多驾烟,乘云驾龙,郁何务务。从西北方来的时候,许多仙道驾着烟雾,乘着云气,驾着龙,繁忙地行动。遨游八极,乃到昆仑之山,西王母侧,神仙金止玉亭。他们遨游于八方极远之地,最终来到昆仑山,西王母的身旁,在神仙金亭玉亭中停留。来者为谁?赤松王乔,乃德旋之门。来的人是谁呢?是赤松子、王乔等仙人,他们是德行之门的来客。乐共饮食到黄昏。多驾合坐,万岁长,宜子孙。欢乐共饮到黄昏时分。许多人一起合坐,祝愿万岁长寿,子孙无穷。
- [魏晋] - 曹操云行雨步,超越九江之皋。初意打算南征荆州,施泽惠给江南人民。临观异同,心意怀犹豫,不知当复何从?面对北伐和南征两种不同意见,便犹豫起来,不知如何为好。经过至我碣石,心惆怅我东海。到达碣石后,看到百姓所受的压迫,心情更加伤感。
- [魏晋] - 曹操晨上散关山,此道当何难。早晨,行进在散关山上,道路是多么地艰难!晨上散关山,此道当何难。牛顿不起,车堕谷间。早晨,行进在散关山上,道路是多么地艰难!坐盘石之上,弹五弦之琴,作为清角韵。意中迷烦,健牛因困顿倒下,倾刻间,车辆坠入山谷。歌以言志。晨上散关山。有何三老公,卒来在我傍,坐在大石头上,弹起五弦琴,心中有许多感慨。有何三老公,卒来在我傍。负揜被裘,似非恒人,那音调凄怨的清角古曲啊,让我感到迷乱和烦忧。谓卿云何困苦以自怨?徨徨所欲,来到此间?早晨,我终于登上了散关山,写下这首诗来表达我的心意。歌以言志。有何三老公。我居昆仑山,所谓者真人。有三位不知名的老翁,突然来到我的身旁。我居昆仑山,所谓者真人。道深有可得,名山历观。有三位不知名的老翁,突然来到我的身旁。遨游八极,枕石嗽流饮泉。沉吟不决,遂上升天,他们身穿狐裘,外披罩衣,看起来不像是平常人。歌以言志。我居昆仑山。去去不可追,长恨相牵攀,问我为什么会这样地困苦和自我怨恨呢?去去不可追,长恨相牵攀。为什么会心神不安地来到这里?心中有什么欲求?夜夜安得寐,惆怅以自怜。正而不谲,辞赋依因。三位不知名的老翁啊,我要用诗歌表达我的心意?经传所过,西来所传。歌以言志,去去不可追。我们住在昆仑山,就是人们所说的神仙。
- [魏晋] - 曹操游君山,甚为真。崔嵬砟硌,尔自为神。游览君山,景象真实自然。山势高峻,岩石险峻,你就像一位山神。乃到王母台,金阶玉为堂,芝草生殿旁。来到王母的仙台,只见金阶玉砌的殿堂,灵芝仙草在殿旁生长。东西厢,客满堂。主人当行觞,坐者长寿遽何央。在东西两侧的房间里,客人坐满了整个大厅。主人应当举起酒杯(意为应举杯同庆),在座的人都将长寿无疆。长乐甫始宜孙子。常愿主人增年,与天相守。长乐宫的繁华景象适合子孙后代。我常常希望主人能够增福增寿,与天地共存。
- [魏晋] - 曹操周西伯昌,怀此圣德。三分天下,而有其二。姬昌受封为西伯,具有神智和美德。殷朝土地为三份,他有其中的两份。修奉贡献,臣节不坠。崇侯谗之,是以拘系。整治贡品来进奉,不失臣子的职责。只因为崇侯进谗言,而蒙冤受拘禁。后见赦原,赐之斧钺,得使专征,为仲尼所称。后因为送礼而赦免,受赐斧钺征伐的权力。他被孔丘称赞,品德高尚地位显。达及德行,犹奉事殷,论叙其美。齐桓之功,为霸之道。始终臣服殷朝帝王,美名后世流传遍。齐桓公拥周建立功业,存亡继绝为霸首。九合诸侯,一匡天下。一匡天下,不以兵车。聚合诸侯捍卫中原,匡正天下功业千秋。号令诸侯以匡周室,依靠的主要不是武力。正而不谲,其德传称。孔子所叹,并称夷吾,民受其恩。行为磊落不欺诈,美德流传于身后。孔子赞美齐桓公,也称赞管仲,百姓深受恩惠。赐与庙胙,命无下拜。小白不敢尔,天威在颜咫尺。天子赐肉与桓公,命其无拜来接受。桓公称小白不敢,天子威严就在咫尺前。晋文亦霸,躬奉天王。受赐圭瓒,秬鬯彤弓。晋文公继承来称霸,亲身尊奉周天王。周天子赏赐丰厚,仪式也非常隆重。弓矢千,虎贲三百人。威服诸侯,师之所尊。接受玉器和美酒,弓矢武士三百名。晋文公声望镇诸侯,从其风者受尊重。八方闻之,名亚齐桓。河阳之会,诈称周王,是其名纷葩。威名八方传遍,名声仅次于齐桓公。佯称周王巡狩,招天子到河阳,因此大众议论纷纷。
- [魏晋] - 曹操自惜身薄祜。夙贱罹孤苦。既无三徙教。不闻过庭语。其穷如抽裂。自以思所怙。虽怀一介志。是时其能与。守穷者贫贱。惋叹泪如雨。泣涕于悲夫。乞活安能睹。我愿于天穷。琅邪倾侧左。虽欲竭忠诚。欣公归其楚。快人由为叹。抱情不得叙。显行天教人。谁知莫不绪。我愿何时随。此叹亦难处。今我将何照于光曜。释衔不如雨。
- [魏晋] - 曹操东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。东行登上高高的碣石山,来观赏苍茫的大海。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。海水多么宽阔浩荡,海中山岛罗列,高耸挺立。日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。周围树木葱茏,花草丰茂。幸甚至哉,歌以咏志。萧瑟的风声传来,草木动摇,海中翻涌着巨大的海浪。
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