这首诗描绘了对佛祖的虔诚与追寻，以及对众生世界的深刻洞察。诗人以“三步一号呼，十步一礼拜”开篇，生动展现了信徒们在佛前的恭敬与虔诚，每走几步便高呼一声，每行十步则深深礼拜一次，表达对佛祖的无限敬仰与膜拜。接着，“万人齐仰瞻，菩萨今何在”两句，描绘了众多信徒共同仰望佛祖的情景，却也引出了对佛祖所在位置的疑问，暗含着对佛祖精神的追求与探索。这种对佛祖存在状态的追问，体现了诗人对宗教精神的深入思考和对人生终极意义的探寻。“欲寻真大士，当入众生界”，诗人表达了寻找真正的大师（即佛祖）的意愿，并指出要进入众生世界中去寻找。这不仅是一种对佛教教义的理解，更是一种对人生、对社会、对人性的深刻洞察，强调了通过与众生的接触和理解来领悟佛法的真谛。最后，“试观海潮音，不离浙江外”一句，以海潮的声音比喻佛法的深远与广泛，暗示佛法如同海潮般无边无际，但又不脱离浙江这一特定地域，意味着佛法虽深奥广大，却始终与人们的生活紧密相连，存在于日常之中。这既是对佛法传播范围的描述，也是对佛法普遍性的强调，体现了诗人对佛法的深刻理解和广泛认知。整体而言，这首诗通过对信徒行为的描绘、对佛祖存在的思考、对众生世界的洞察以及对佛法普遍性的阐述，展现了诗人对佛教精神的深刻理解和对人生哲理的独到见解，是一首富有哲思意味的佳作。

袁宏道（1568年12月23日─1610年10月20日），字中郎，又字无学，号石公，又号六休。湖广公安（今属湖北省公安县）人。万历二十年（1592年）进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职，世人认为是三兄弟中成就最高者。他是明代文学反对复古运动主将，他既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。袁宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，史称公安三袁，由于三袁是荆州公安县人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。又字无学，又号六休。汉族。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”